原帖由 千雷齐震 于 2006-3-15 20:34 发表
您说“净空法师是否天台宗并无关系”,您并没有直接回答我净空邪师是否是“天台宗”的问题。
净空邪师连净土宗的事都错漏百出,还有什么脸说“天台宗”的事,这怎么能说没关系呢?比如,净空邪师说:“《观无量寿佛经》讲阿阇世王造五逆之罪,临终忏悔,佛在《阿阇世王经》里头告诉我们,他往生是上品中生,我们读了也非常惊讶,造那么重的罪业,阿鼻地狱的罪业,在我们说他往生大概下品,下三品往生我们觉得这很正常,不知道他是上品中生,所以忏悔的力量不可思议。”您能够帮净空邪师出示阿阇世王上品中生这一《阿阇世王经》“经文”原文吗?!
“佛法圆融”,可是那些非佛说的所谓“佛法”就不圆融而互相相碍了,否则就不会有各个教派之间的争论不休存在了,“天台宗”也早就因为不能与其他教派不相容、不能自圆其说而匆匆灭亡了。您能告诉我现在哪位大德是“天台宗”的传人吗?
您的解释之中哪句提到佛说了?您提到的无一例外都是净空邪师认为是凡夫人的话!您觉得用净空邪师认为是凡夫人的话来为净空邪师辩解是不是太可笑了?!
净空邪师说这些祖师大德都是凡夫,您认为那是不是在诽谤?
您了解过佛教史吗?您知道哪些佛经是阿难亲口“如是我闻”诵出的佛经吗?您上面提到的那些东西无一例外都是佛陀涅磐千年以后编写的东西,为什么您偏偏不提佛说呢?
呵呵,阿弥陀佛。
《竺道祖录》云:《普超经》太康七年出第二译。与汉世支谶《阿阇世王经》本同别译。亦云《普超三昧经》。亦云《文殊普超三昧经》。
《文殊普超三昧经》(一名《阿闍世王品》)云:“阿阇世从文殊忏悔,得柔顺忍。命终,入宾吒罗地狱,即入即出,生上方佛土,得无生忍。”
《佛说观无量寿佛经.上品中生章》云:“经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。应时即能飞行,遍至十方,历事诸佛。于诸佛所修诸三昧,经一小劫,得无生忍,现前授记。”
以上二经对照观之,《普超经》阿闍世王“生上方佛土,得无生忍”,而《观无量寿佛经》上品中生尚需“经一小劫,得无生忍”。由是观之,阿闍世王“上品中生”不虚也。呵呵。仁者识见尚浅,执名着相,未知一经多译,未明融贯义理。呵呵。诚所谓“执指为月”者也。
净空法师是否天台?末学不知。不过法师讲过《法华经》倒是真。依仁者所言,藕益大师是否天台?仁者此非正问也。呵呵。至于法师讲经“错漏百出”,呵呵,请仁者试讲看看,能否“妙合经义”?而据末学所见,仁者所见“错漏”,大多吹毛求疵,无事生事也。
佛法宗派间并无绝对界限,试问佛世有宗派否?归元无二路,方便有多门,仁者何局于天台耶?仁者以为末学所引诸位祖师所言“无一例外都是佛陀涅磐千年以后编写的东西”,呵呵,仁者好大口气,欲推翻历代祖师乎?螳臂挡车,何其不自量也。若历代祖师所言不可信,仁者之言又何尝可信?
净空法师说过“祖师大德都是凡夫”是吗?呵呵。不过末学亦多次听法师讲历代祖师多是佛菩萨示现者。仁者自生分别,断章取义耳。若约迹门,智者大师临终自言以“五品位”往生净土(圆伏五住烦恼,而见惑尚未断除),确是凡夫。若约本门,则如印光法师所言,乃“释迦后身之智者”。
净空法师曾言“我们晓得,印光大师是西方大势至菩萨化身来的”。如何净空法师会说“祖师大德都是凡夫”?呵呵:) |