净空乱解“法身菩萨”
夏雨凉
净空说：“三途苦，六道也苦，十法界还是苦，诸佛如来，法身大士对这三类众生特别的怜悯，所以心则偏重。”——光盘《大方广佛华严经》讲解499片。
评说：不知在净空的理念里，这十法界包不包含佛和菩萨？
净空说：“四圣法界的算是不错了，相似佛位了，依旧有退转，大幅度的退转，所以在法身菩萨看他们是可怜悯者。”
评说：“相似佛位”这个词是净空的发明创造，“依旧有退转，大幅度的退转”是净空在胡说乱道。菩萨看凡夫是可怜悯者，难道菩萨看佛也是可怜悯者？
净空说：“法身菩萨才真正不退转，叫三不退。十法界里面的佛菩萨都不行，都还退转。十法界里面的佛、菩萨，他们不能够做到位不退、行不退，念会退。只有法身菩萨位不退、行不退、念不退这三种都不退了。”——《净宗学会培训目标》
评说：“法身菩萨”是何许境界？难道比佛还高？佛是圆满的大觉者，如如不动，佛的什么念会退？净空的魔话是想预示自己是法身菩萨，是超越于佛菩萨之上的另一种超级神！
净空说：“谁能护持佛法？唯有佛与法身菩萨。凡夫不能护持，凡夫烦恼没有断，往往发心是护持佛法，而实际上常常障碍佛法，这种现象自古以来就有。”——《大方广佛华严经》第四九七卷2001/11/28香港佛陀教育协会 档名：12-17-0497
评说：什么是护法？查《三藏法数》：“谓修菩萨行，即当弘持正法，宣说妙义，辗转流布，不断佛种。如经所说，爱乐正法，常乐演说，读诵书写，思惟其义，广宣敷扬，令其流布之类，是名护法。”，又：“护法者，谓诸佛所说教法，弘护在人。故如来于灵山会上，付嘱国王大臣，为法护卫。然出家奉佛者，尤当勉力精进，作世舟航，渡诸沦溺，以护佛法，而令久住也。”
丁福保《佛学大辞典》：“护持自己所得之善法也。又拥护佛之正法也。俱舍论二十五曰：护法者，谓于所得善自防护。无量寿经上曰：严护法城。佛菩萨觉世济人之道，无大有力者护之，则道将灭。故上自梵天帝释八部鬼神，下至人世帝王及诸檀越，皆保护佛法之人，称之曰护法。”
若据净空所说，佛陀在经上讲的那些无量无边的梵天帝释、八部鬼神、国王大臣乃至檀越善信都不算护法了？净空是不是要想这些护法都不要来保护佛法，任由邪师们破坏呀？
净空说：“六道凡夫，甚至于四圣法界里面的圣贤，他们的音声是从情识里面流出来的，不是从自性。权教菩萨，藏教、通教的佛都没有见性，所以他们的教诲是从意识心、善心里面流露出来的，不是从自性里面流的。诸佛如来，法身大士，他们的言语是从自性里面流露出来的。”——光盘《放下，放下一切·1》
净空说：“我们在结论里面，佛常常讲的，常生欢喜心，‘此地，莫不心生大欢喜。’就是常生欢喜心。谁能够做到呢？觉悟的人能做到，明白的人能做到，六道众生不可能。不但六道不能，十法界里面的圣者也不能，他能够生欢喜心，他不能生大欢喜心，这个大欢喜心，法身菩萨，我们一般讲明心见性的菩萨，才行。”——光盘《放下，放下一切·2》
评说：难道第十法界的佛也没有明心见性，佛连入地的“法身菩萨”都不如，所以“他不能生大欢喜心”？
净空说：“如果你把妄想、分别、执着统统都断了，都没有了，那是一不是二，那是一真法界，那是法身菩萨。”——《净宗学院培训目标·第三集》澳洲图文巴净宗学院 2001/9/20
净空说：“十法界内有四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，他们虽然破了我执，但尚有法执存在。也就是说，‘我相’没有了，尚有‘人相、众生相、寿者相’，所以依旧出不了十法界。除非四相、四见断尽，方可超越十法界，超越十法界就是法身菩萨。《金刚经》里，菩萨的标准是法身菩萨，不是十法界内的权小菩萨。”
评说：佛也有“四相”么？有“超越十法界”的说法吗？有“超越十法界”比佛还高的“法身菩萨”吗？《金刚经》明确地说：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”《阿含经》等经典中明确说罗汉已经破四相了，《金刚经》的标准是佛境界。净空在《地藏菩萨本愿经讲记·七》中说“《金刚经》也是初住菩萨境界。”这里却说“《金刚经》里，菩萨的标准是法身菩萨。”众生不被他绕糊涂才怪！
附：到底什么是法身菩萨呢？我被净空搞得是一头雾水，不得而知。最近审看光盘《大方广佛华严经》讲解第485片，总算从净空的话中得到了答案——净空说：“龙王示现的是无热，在这个地方我们就体会到他有修养，他有修行的功夫。无热，使我们就想到，他烦恼断了，在名号里头显示，不但见思烦恼断了，尘沙、无明也断了。为什么呢？他住清凉池。清凉池是一真法界里面的，像我们在往生经里面所念到的，西方极乐世界，七宝池八功德水，那是清凉池，什么人住的呢？法身大士。所以凡夫念佛生到西方极乐，就是法身大士，而且不是普通的法身大士，这个我们都要知道，普通的法身大士是圆教初住，十住，十行，十回向，这是普通法身大士，他们也住清凉池。生到极乐世界，世尊在经上告诉我们，皆是阿惟越致菩萨，这不是普通人，阿惟越致菩萨，经论里面跟我们讲，七地以上，不是七地以下。”唉，虽然搞清了什么叫法身菩萨，但又被净空置于另一座云雾山之中——“带业往生”者、生凡圣同居土者、下品往生者也是烦恼断了，尘沙、无明也断了吗？都是七地以上的不退转菩萨吗？这七地以上的菩萨真的超过十法界了么？唉，晕！晕！还是一头雾水！
净空说：“所以你要能转，把境界能转得了，这《楞严经》上说的：‘若能转境，则同如来。’，这个如来，在《华严经》里面讲的就是法身菩萨。”——光盘《契入诸法实相，离苦得乐》
评说：查《楞严经》，原句是“若能转物，则同如来。”。遍查《华严经》，没有找到“法身菩萨”这个词。
如来就是“法身菩萨”吗？查《丁福保佛学大辞典》：
“【法身菩萨】（术语）二种菩萨之一。又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。”
末学只在所见识的经中的《大宝积经》里见过“法身菩萨”一词，其义与上解相同。
可见，法身菩萨绝非等同如来，超越了十法界更是净空的荒诞之说。
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发表于 2007-6-15 16:07
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匿名
发表于 2007-8-5 13:04