批判净空法师的诸位注意

正法

不能戴上有色眼睛，只要是净空法师说的就都是错误的。这是不可能的，如果这样，他早倒了。一个重要关节就是要了解净土宗的判教和基本教义。净土宗十三代祖师有基本的一脉相承的教义。如果以通途法门的眼光去看净空法师的文字，你批判的很可能不是净空，而是净土法门，实际上诽谤了净土法门。净空法师说法不严谨，又过于自负，流通的东西不加校订，挑一些小错误太容易了。但这些是细微末节，不影响他提倡净土的主流。戒律不是死的，根本戒不会变，但枝末随时代而变化。比如过午不食，试问今日几人可行，在这方面攻击是没有意义的。末学倒认为净空法师千错万错都不如他以会集本代替净土宗正依经典的魏译本无量寿经这一错来得大。这个错误的根本性的和致命性的。为什么呢？佛教各宗都有作为本宗根本依据的佛经，净土宗的根本正依就是无量寿经、观无量寿佛经、佛说阿弥陀经净土三经，后来清代加上普贤行愿品成为净土四经，印光祖师加上楞严经大势至菩萨念佛圆通章成为净土五经，其中无量寿经虽有多种译本历代，都以曹魏康僧铠本为依据。印光大师反复开示净土五经为净土法门之根本。历史上有王龙舒会集本，莲池大师指出其中错误，遂不流通（注意，不仅不能作为正依，而且不能流通），清魏承贯会集本，印光大师指出其错误，开示“魏承贯之学识，不及龙舒，其自任过于龙舒。因人之迹以施功，故易为力。岂承贯超越龙舒之上耶。莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启人妄改佛经之端。及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。”而净空法师违背印光大师佛经不可会集，会集本不可流通的教示，不仅大量流通夏会本，而且删去“会集本”三字，让人误会直把会集本当佛经。其自说反对流通会集本是拔他们的根，显然以会集本作为其净宗学会的根，这样就与净土宗历代祖师不同，形成另一个“根本”。破坏历代祖师传承的根本，造成念佛人的分裂，这才是关键要害所在。

毛毛刘

原帖由 正法 于 2007-7-13 18:41 发表
不能戴上有色眼睛，只要是净空法师说的就都是错误的。这是不可能的，如果这样，他早倒了。一个重要关节就是要了解净土宗的判教和基本教义。净土宗十三代祖师有基本的一脉相承的教义。如果以通途法门的眼光去看净空法师的文字，你批判的很可能不是净空，而是净土法门，实际上诽谤了净土法门。净空法师说法不严谨，又过于自负，流通的东西不加校订，挑一些小错误太容易了。但这些是细微末节，不影响他提倡净土的主流。戒律不是死的，根本戒不会变，但枝末随时代而变化。比如过午不食，试问今日几人可行，在这方面攻击是没有意义的。末学倒认为净空法师千错万错都不如他以会集本代替净土宗正依经典的魏译本无量寿经这一错来得大。这个错误的根本性的和致命性的。为什么呢？佛教各宗都有作为本宗根本依据的佛经，净土宗的根本正依就是无量寿经、观无量寿佛经、佛说阿弥陀经净土三经，后来清代加上普贤行愿品成为净土四经，印光祖师加上楞严经大势至菩萨念佛圆通章成为净土五经，其中无量寿经虽有多种译本历代，都以曹魏康僧铠本为依据。印光大师反复开示净土五经为净土法门之根本。历史上有王龙舒会集本，莲池大师指出其中错误，遂不流通（注意，不仅不能作为正依，而且不能流通），清魏承贯会集本，印光大师指出其错误，开示“魏承贯之学识，不及龙舒，其自任过于龙舒。因人之迹以施功，故易为力。岂承贯超越龙舒之上耶。莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启人妄改佛经之端。及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。”而净空法师违背印光大师佛经不可会集，会集本不可流通的教示，不仅大量流通夏会本，而且删去“会集本”三字，让人误会直把会集本当佛经。其自说反对流通会集本是拔他们的根，显然以会集本作为其净宗学会的根，这样就与净土宗历代祖师不同，形成另一个“根本”。破坏历代祖师传承的根本，造成念佛人的分裂，这才是关键要害所在。 ...

您可以具体说说，谁“戴上有色眼睛，”说“只要是净空法师说的就都是错误的。”

净空法师说法不严谨，又过于自负，流通的东西不加校订，挑一些小错误太容易了。

您没有搞错吧？净空邪师诽谤三宝、破坏戒律、编造经文难道还是小错？

　1.净空邪师诽谤诸佛菩萨是没有见性的恶道众生
　　净空邪师说：“这个恶道不是指三途、三善道，连声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛道，都是恶道。为什么？没有明心见性，没有契入一真法界，只有一真法界是正道、是善道，十法界都是恶道。”
　　退一万步来说，即使抛开三善道以及声闻、缘觉、菩萨暂且不论，十法界里面的佛道毕竟是自觉觉他、觉行圆满的了吧，怎么也是恶道呢？
　　什么是一真法界？一真法界就是十法界里面的佛法界呀！
　　2.　净空邪师敢说佛陀不是真正好人吗？！
　
　　　净空邪师说：“如果你真正是好人，真正是没有罪业的人，你是佛菩萨”。
　　　净空邪师的这种说法显然是以为只有完全断尽罪业才可以成道的，这是完全没有见道凡夫的臆测！
　　　不是业障报尽才能得成正果的，证果是断惑证真，而不是断业！
　　　在《大般涅盘经》中，佛陀就用种种质疑驳斥了那种外道邪说：若有持戒精进受身心苦能坏本业。本业既尽众苦尽灭。众苦尽灭即得涅盘。
　　　佛陀质疑说：“既不知过去本业。云何能知现在苦行定能破坏过去业耶。若知现在苦行能坏过去业。现在苦行复以何破。若以断业因缘力故得解脱者。（则）一切圣人不得解脱。何以故。一切众生过去本业无始终故。若受苦行便得道者。一切畜生悉应得道。”
　　　佛陀解释说，烦恼尽才是解脱一切的关键：“汝（指外道须跋陀）法不从方便断业。我法不尔。从方便断。汝业尽已则得苦尽。我即不尔。烦恼尽已业苦则尽。是故我说修圣道时，是道能遮无始终业。”
　　　佛陀说成道也是还要受报的：修习道故。决定重业可使轻受。不定之业非生报受。比如，目犍连得阿罗汉道还被外道打死；佛陀也还受头痛、孙陀利谤、马麦、琉璃王杀释种、提婆达多相害、乞食空钵等业报。难道净空邪师敢说佛陀不是真正好人？！

http://www.tianjian.org/jingkongxs/jk1.htm

佛教自始至终强调要利益众生，在佛陀因地本生故事中也是教导弟子应该以众生的解脱为己任。还有佛陀临入灭曾留下三把智慧剑辨别真假，那就是：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。

我认为净空最大的问题已不光是在教理有偏邪的问题上了，教理认识上有混乱是他个人修为的进步很慢所造成，而他更为突出的问题是在戒律上。从他自己言论中曝露的情况看净空戒律是盗来的，他在戒坛上就根本沒资格受戒，也许从来没去过戒坛。严格来说，他不是比丘，是江湖上的大骗子。

台湾妖僧净空就是佛说的"末法时期邪师说法如恒河沙"的一名邪师,而且邪气十足。因为末法时期的众生迷信那些身穿法服的所谓出家人。其实出家人指的是心出家而不是身出家。象妖僧净空这样的在《大般涅槃经》中称“秃人辈”，来毁谤佛正法的魔子、魔孙。

楼上你这句“出家人指的是心出家而不是身出家”的说法不妥！出家人,只应该是身与心皆出家的人。象净空这样用黄门身单以有个‘心出家’想便成就僧身，没有僧戒就是身没有真出家。他自认为自己心已出家有什么用！乱披法服在骗己骗人。

净空法师大力弘扬净土，功德无量。
他的失误也是常人的失误，不应小题大做。
无量寿经的汇集本，在开始就言明是汇集本，经中那里有错？怎么造成了念佛人的分裂？我倒想知道一下。
学佛人重要的是自己的修持，不应按照佛经比哪个对这个，看谁都有问题，这个世界上的完人只有佛、菩萨。
悲智兄开此版面批驳净空法师是不恰当之举。

毛毛刘

原帖由 Guest 于 2008-1-6 04:16 发表
净空法师大力弘扬净土，功德无量。
他的失误也是常人的失误，不应小题大做。
无量寿经的汇集本，在开始就言明是汇集本，经中那里有错？怎么造成了念佛人的分裂？我倒想知道一下。
学佛人重要的是自己的修持，不应按照佛经比哪个对这个，看谁都有问题，这个世界上的完人只有佛、菩萨。
悲智兄开此版面批驳净空法师是不恰当之举。

您认为净空也有失误？您认为净空的失误是凡夫的表现吗？净空认为自己是凡夫吗？您能不能有理有据地说说净空哪里有失误啊？
您这样不依照事实就说“悲智兄开此版面批驳净空法师是不恰当之举。”是不是太武断了？先看看别人说了什么再来判断吧！
http://www.tianjian.org/jingkongxs/jk1.htm

原帖由 Guest 于 2008-1-6 04:16 发表
净空法师大力弘扬净土，功德无量。
他的失误也是常人的失误，不应小题大做。
…

过去净空应对台湾女居士们在对女人有动手动脚的指责中，净空以他不是个僧身却是黄门之身所做出的那个著名的自我辩护录音，也是小题之做的失误？不是戒“失”，而是根本就是戒“无”吧！

千莲精舍

净空邪师是误人坏法，大家可千万要当心哦

原帖由 Guest 于 2008-1-6 04:16 发表
净空法师大力弘扬净土，功德无量。
他的失误也是常人的失误，不应小题大做。
无量寿经的汇集本，在开始就言明是汇集本，经中那里有错？怎么造成了念佛人的分裂？我倒想知道一下。
学佛人重要的是自己的修持，不应按照佛经比哪个对这个，看谁都有问题，这个世界上的完人只有佛、菩萨。
悲智兄开此版面批驳净空法师是不恰当之举。

如果说从个人处世待物的角度讲 小的失误没有必要说什么 如果从所谓的人天师表来看 而且是宣讲佛陀经典的时候犯了些似乎不大的错误 那样恐怕后果不只是贻误众生了;因果之大 有一定分辨能力的同修都可以感觉到问题的严重.
在净空法师的录音带或其他材料中多次告诉大家可以只受持这部会集本 更甚之劝戒同修们可以其他经论都不用去看……我们姑且不论他口口声声的所谓‘一门深入’ 如果对照其他对经典有研究的大德们对这部会集本的点评 可以看出 这样的一个会集已经是删减了愿经典的很大一部分 而佛陀在世时 曾经一在告戒大家不要改动经典的 哪怕是一个字 为的什么呢？
如果不是经过大德们的开示点评 我们真的还在梦中 不禁冷汗如雨……
试问：你有什么资格去改动经典？
我们只是以事论事 从修学的基础出发 大家最好还是去找原文来学习吧 净空法师其人如何 我们没有兴趣知道 但救度众生 成无上智是一时也不能忘却的根本……少谈他如何如何 对错终究会有定论的。别人如何没必要过多评论 我们的原则是传承佛陀的教化 哪怕赔上生命。这无上佛法绝不能在我们手中遗失。
希望能让更多同修明白这点 受持这部会集本的因果不是谁可以承担的。

原帖由 Guest 于 2008-4-8 15:42 发表
我看只有佛陀才能说清楚谁真谁假.就不要争了.谁提倡老实念佛,谁就没错.依法不依人!

您的看法与“依法不依人”相去甚远。正、邪就拿佛陀正法律来判断，仅此而已。关键问题是什么是佛陀正法律？净空的说教符合佛陀正法律吗？

其他失误先不争，就拿他拿本会集本，不注明是会集本而说成是佛经，已经是非常严重的问题了。如果这也算小失误。可以包容的话，后面的就没必要说

净空的法缘那么大，如果那些失误对个人来说也许没什么，可惜的是千万人也跟着他失误，如果也当成是小失误的话，造成什么样的后果，就不用说了。也能忍容，我也只能说这不叫包容了，这叫做麻木，一种带着恐惧的麻木。不去指正的话。那么你一定不知道世尊的八正道了，如果不知道八正道，三学的三个字就应该知道吧。

见地有问题，指出其中的问题，也不允许，那总个佛教界成一堂言是件好事吗

还有楼住请别把净土各大祖师折进来，一个宗门的法师是不能代表整个宗门，不要玩那种偷梁换主的事，老老实实的以事论事吧

你说的通途法门，什么叫通途法门法门啊。你是以什么为标准啊。是外道的标准，还是自己的知见为标准，或者其他什么为标准。我可以说因为他的说法，现在许多初学者，把其他宗教和佛法化成等号了。你应该知道，一碗米饭可以治饥饿病，但是如果加点砒霜的话。看起来也还是米饭。但吃下去就变成毒药了。一个人吃不会造成什么大影响，如果千万人去吃，那就象发生了一场大规范的战争了。这也叫小失误，我只能说对兄的包容是极佩服。说句不好听叫：麻木不仁，是不关己高高挂起，好象自己身处事外一样》我只能说你的知见中缺少正见。

天鉴网真是群魔乱舞！以阶级斗争为纲，以批法轮邪教为幌，以断章取义为能！批净空法师以前请先看一看净空法师所讲是引用哪里的！看一看历史上的一些高僧大德是如何讲的！

毛毛刘

原帖由 Guest 于 2008-6-11 17:58 发表
一群红卫兵
天鉴网真是群魔乱舞！以阶级斗争为纲，以批法轮邪教为幌，以断章取义为能！批净空法师以前请先看一看净空法师所讲是引用哪里的！看一看历史上的一些高僧大德是如何讲的！

谁分阶级了？谁搞阶级斗争了？谁断章取义了？请有理有据地说话。难道净空邪师的弟子只会信口开河，不能依法辨别正邪吗？
依法不依人，是不是邪说请依佛陀正法律判断！

不要骂街，以事论事，指出不对的地方，才是真修行人。做为学佛人，指出有问题的地方是分内事。如果有意见可以把你的观点说出来，是对的，我们大家都赞叹。但是在讨论问题事别和我们打太极或转开话题，一切依据以佛经为依。会集本就别搞进来了

还有你如果认为有断章取义的事，你可以把前提说出来，我们一起讨论，不要骂街好，动妄念是在做业，可不是好事哦。见地有问提出来加以改正，是众佛子的福报啊。

还有就是你别把其他所谓高僧说的话当成依剧经典讨论。我们就先从见地上去讨论。你应该知道一个初学佛者，开始就见地有问题，修出来的东西只会离佛法越远。

修行学佛者，不仅要求自己去按佛说的去尽自己所能去做，还有一件是就是想办法把佛的正法继续延长，也每一个学佛三宝弟应尽的义务。

原帖由 正法 于 2007-7-13 18:41 发表
不能戴上有色眼睛，只要是净空法师说的就都是错误的。这是不可能的，如果这样，他早倒了。一个重要关节就是要了解净土宗的判教和基本教义。净土宗十三代祖师有基本的一脉相承的教义。如果以通途法门的眼光去看净空法师的文字，你批判的很可能不是净空，而是净土法门，实际上诽谤了净土法门。净空法师说法不严谨，又过于自负，流通的东西不加校订，挑一些小错误太容易了。但这些是细微末节，不影响他提倡净土的主流。戒律不是死的，根本戒不会变，但枝末随时代而变化。比如过午不食，试问今日几人可行，在这方面攻击是没有意义的。末学倒认为净空法师千错万错都不如他以会集本代替净土宗正依经典的魏译本无量寿经这一错来得大。这个错误的根本性的和致命性的。为什么呢？佛教各宗都有作为本宗根本依据的佛经，净土宗的根本正依就是无量寿经、观无量寿佛经、佛说阿弥陀经净土三经，后来清代加上普贤行愿品成为净土四经，印光祖师加上楞严经大势至菩萨念佛圆通章成为净土五经，其中无量寿经虽有多种译本历代，都以曹魏康僧铠本为依据。印光大师反复开示净土五经为净土法门之根本。历史上有王龙舒会集本，莲池大师指出其中错误，遂不流通（注意，不仅不能作为正依，而且不能流通），清魏承贯会集本，印光大师指出其错误，开示“魏承贯之学识，不及龙舒，其自任过于龙舒。因人之迹以施功，故易为力。岂承贯超越龙舒之上耶。莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启人妄改佛经之端。及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。”而净空法师违背印光大师佛经不可会集，会集本不可流通的教示，不仅大量流通夏会本，而且删去“会集本”三字，让人误会直把会集本当佛经。其自说反对流通会集本是拔他们的根，显然以会集本作为其净宗学会的根，这样就与净土宗历代祖师不同，形成另一个“根本”。破坏历代祖师传承的根本，造成念佛人的分裂，这才是关键要害所在。

其实楼主只是表达他的观点而已，倒不是真为净空说话！能提出自己的看法，即使大家不同意，也不妨碍交流。
但我认为楼主有两个地方说错了，而且是大错。
第一 关于净空的说法是代表净土还是和净土宗根本不同，我想这个论坛已经有过太多的解释了，也不想多废话了。净空所说的净土佛法和佛教传统的净土宗佛法，可以说是对立的，而他的很多说法，也和其他净土祖师对立。

第二 关于戒律，我一直认为，你想变是你的事，但能不能变，依然是佛陀所决定的，所以你说的例子，不成立。而且，请搞清楚，净空所破坏的，恰恰是你也认为是不会变的“根本戒”

李某人的法缘也不小 基督教的法缘更大 怎么办?