《阿含经》中阿罗汉与辟支佛的异同探讨

雷人

【如是我闻。】
　　〖我是这样亲耳听到的。〗
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　　“如是”，这样。
　　“我”，是阿难的自称。虽然佛法讲无我，且阿难已经是无我相的圣者，然而为了随顺世俗的缘故，阿难还是自称此身心的假我为“我”。
　　“闻”，听闻。“我闻”，是阿难自称这部经是他亲耳从佛陀那里听闻的，绝对不是传闻。
　　佛陀涅槃前，侍者阿难曾以四事问佛，其一就是，结集我亲闻佛陀所讲的经典时，如何证信于人？佛陀回答说，所结集的一切经典，都应在经首加“如是我闻”或曰“闻如是”。比如：
　　“当言闻如是。一时佛在某国某处。与某比丘俱说是经。若其经是。不得苟言。非佛所说。”（注：如果佛经是这样形式的，任何人都不允许随便乱说该佛经不是佛说的！苟，轻率或随便之意，比如，成语“不苟言笑”中的“苟”。）（《阿含经》）
………………
------摘自《金刚智慧能断一切邪说》

蒋志云

阁下解释得好呀。
“我是这样亲耳听到的。”
不错，听说的，听说的不就是别人传说的么？
没有人传说，你如何听说？

雷人

原帖由 蒋志云 于 2011-5-16 14:27 发表
阁下解释得好呀。
“我是这样亲耳听到的。”
不错，听说的，听说的不就是别人传说的么？
没有人传说，你如何听说？

你不会连亲耳听闻和传闻都搞不懂吧？你能说由阿难尊者所诵出的经典是传闻而来的吗？你能说如是我闻的闻是传闻的意思吗？请谨慎发言！

以下摘《金刚智慧能破一切邪说》：
　 在佛经中，佛陀对多闻第一的阿难尊者的评价是很多的，比如，在《阿含经》中佛陀说：
　　“佛所说经。言无多少。阿难所闻。皆识讽诵。宣授四辈。一无增减。”
　　“佛所说十二部经。贤者阿难。皆讽诵念识。传为四辈弟子说。如所闻无所增减。亦未曾倦。”
　　“阿难博识。无所忘忽。”
　　“有不解经及法律义。以问阿难。阿难即分别说。皆得解释。出后无不誉阿难者。”
　　“今此阿难。智慧深妙聪明利根。我从昔来。所说法藏。阿难皆悉忆持不忘。”
　　“所忆不忘。多闻广远。堪任奉上。所谓阿难比丘是。”

观照

“阿拉汉”是一种成就名称，“辟支佛”是一类人的名称。佛陀、声闻弟子、辟支佛最高成就都是阿拉汉，而佛陀及辟支佛是在没有佛法住世的期间，靠自己证悟的，声闻弟子则需要通过学习佛陀的教导并依教修行，才能证得阿拉汉果。佛陀可以教导他人修行佛法，辟支佛不能教导他人修行佛法。佛陀及佛法住世期间，不会有辟支佛出世，因为“二佛不共世”，这是“法的定律”。

毛毛刘

原帖由 观照 于 2011-9-28 17:45 发表
“阿拉汉”是一种成就名称，“辟支佛”是一类人的名称。佛陀、声闻弟子、辟支佛最高成就都是阿拉汉，而佛陀及辟支佛是在没有佛法住世的期间，靠自己证悟的，声闻弟子则需要通过学习佛陀的教导并依教修行，才能证得阿拉汉果。佛陀可以教导他人修行佛法，辟支佛不能教导他人修行佛法。佛陀及佛法住世期间，不会有辟支佛出世，因为“二佛不共世”，这是“法的定律”。

师兄再把帖子从头看看吧。