净空.夏莲居.净土会集本与日本的关系!
夏莲居是潜伏者,净土会集本是战役工具,净空是实施者!
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关于净空与复莲居的日本关系:
净空之所以四处广弘山东郓城人夏莲居所编纂的净土“会集本”,也成为了净空行动与日本侵华战争直接有关的一个重要依据所在。
夏莲居1884年生,曾是名清未官员,后参与了革命党活动搞了个宣告‘山东独立’的事件,1921年辞去公职专研宗教活动。夏莲居1932年从日本回国(自称是去日本避难),随即在天津闭关三年搞了个净土经会集的初稿,此年班禅活佛和章嘉活佛任国民政府宣化使官员,构成了抗战前期的国内思想战线总定位。
1935年会集本稿成,夏莲居将原有在中国流传千年的净土宗经本做了改篡,比如原有的“四十八愿”删节掉三愿,几处的改动和增加都与原有经意有所不符。
在初稿成功后的三四年里,夏莲居在日本侵华战争中成为京津著名的佛教界汉奸。从日本归国隐匿直到成为汉奸的这五六年里,夏会集本一直在制作和等待中,直到1939年才得到定稿出版。这时的夏莲居在北京日本军方的支持和授意下,组建了“同愿会”,会长夏莲居,内部的十名日本人顾问则由日本军方专门配送,此年即得到日伪当局拔款十万元,“会集本”就是在这时正式的出炉了!
同愿会这是个什么组织呢?与其说是共修小组,不如说是个标准的“宗教特工派遣总部”来得切确:夏在十名日本顾问的指导下,负责将僧人送往有关佛学院训练,并将训练过的这些僧人按计划派遣到全国各地的寺院中。由于这一年夏莲居干的是这份工作,他又是这个特种派遣总部的长官,并一年有十万元钱的经费来领导十名下属的日本人。可见他五年前的从日归华编经,并不是这么简单的个人行为,他的归国应是一个被指派潜伏的行动。“会集本”就是这么一部有明确战争目的,针对中国人而改篡的伪经。
在“会集本”出版前一年的8月份,日本文部省向日本全国宗教界发布了题为《关于支那布教的基本方针》的通告——
目的:
布教师担负对当地居民的宣抚,并协助对支文化工作。
方法:
一、在军方的许可下,布教师选择善良的居民作为信徒,并予以 特别的保护,利用他们维持地方治安、劳役和宣抚。
二、大规模地开设日语学校或者医疗设施。
三、利用一切机会宣传日本的实力、日本对支那的意图、支那事 变的由来,支那今后的出路,西洋各国的自由主义的帝国主义、日 本文化东洋文化的本质等等。
四、各宗教团体要尽可能系统制定大规模事业计划。
五、宗教的传教要服从当地的情况。
手续:
一、布教师希望到支那去时,需向文部省另纸提交申请书,并附宗教局长的推荐状。布教师到达当地后,首先要向当地军队特务部提交上述材料,并听从一切指挥。
二、布教场所的开设、事业的开办均应得到军队特务部的许可。
三、布教师要经常与军队特务部和文部省派遣员保持联系。
四、已经到达当地者,请尽速办理第一项及第二项手续。
这个“通告”实际上就是将宗教置于日本军队特务部门的严格管理之下,使之成为辅佐武力占领的文化侵略尖兵。随着日本侵华战争的疯狂推进,许多日本佛教宗派都开始动员起来协力于如火如荼的侵华战争。夏莲居的“同愿会”实质就是日本军队特务部门的下属机构,而夏莲居所制订的“会集本”发行和宣扬,就是这个时期派遣被培训人员的重要工作动案之一。
好,我们巳知道夏莲居日本去了一转回来后的真正身份后,对于净空为什么要继续宣传夏莲居的汇集本,也有了一个准确的把握。这个会集本的篡改目的是十分有针对性的,汇集本内的某种思路必是净空长期对华工作的工作平台。这里,通过净空的思想活动工具,我们也可以把净空必是日本特工做个极准确的锁定!
有关“会集本”与中国传统净土经本思路上的区别所在,由此可请专家们做一个特别意义上的比对了。在此,我预测两者之间在战争上的思想利益导向,有着决然反向的价值定位!
当年夏莲居的徒弟黄念祖出国遇到了净空法师,二人相见,并不知道老师是一家的.直到说出了净宗学会是夏一手创立之后,净空隧将其净土宗实践研究院改名成了.净宗学会.这两个人,一个人是在日本布教师训练团受训成长成的布教师,另外一个是被日本人推崇从日本回国的夏教师,这两个人虽然没有能见面,但夏的徒弟终于把他的法门在海外弘仰了起来,并与净空在海外(美国)相遇,最终把净宗学会的正式门厅又重新树立起来了.
这件事,学净空净土的人,很多人都知道.黄念祖也提过.
《世界大同佛教会会员证书》,此证书封皮为薄纸壳质外包红布面,封面为竖版烫金字“世界大同佛教会会员证书”字样。展开为对开三折,内有竖版铅体印刷22.5×11.6厘米的会员证书。证书内容可分为三部分:
第一部分:签发证号,入会人姓名年龄住址及接纳其所入基层分会名称和入会介绍人姓名。
第二部分:入会人应遵守之规则。
第三部分:证书签发时间(佛历二千九百六十三年九月二十五日)及批准入会机关(世界大同佛教总会章)和此总会会长(张景惠章)。
《世界大同佛教会会员证书》,是笔者收藏已久的藏品。经查阅相关史志资料证明,此证是日本发动“九·一八”事变后,于1931—1934年(约伪大同元年—三年)世界大同佛教会初始成立时期张景惠任总会长期间签发的。此佛教总会会长后由原哈尔滨极乐寺第二任方丈如光继任。
日本侵华后,以“佛教同愿会”命名的日本僧团极力在华施展影响,对中国佛教团体施行同化和改组活动。先后将东北、华北各省市佛教团体改组为分会,并派遣日籍僧侣充任顾问团。公然宣称宗旨是“以宏大之宗教观念,向日华一体迈进”。日本国内颇有影响的寺院日真宗本愿寺,也采取相应步骤,先后在东北各地包括哈尔滨在内的大城市开设“别院(即分院)”;并附设东北文学堂,扩展其文化影响。伪满洲国世界大同佛教会
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