印光大师关于诸宗教的文钞

圆直

第十三祖印光大师说：

世间诸教，咸属权说，契理契机，唯独佛教。——《江苏吴县佛教会通告各寺院僧众巽言》

庄子云：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也；井蛙不可以语于海者，拘于墟也；曲士不可以语于道者，束于教也。”儒道耶回，皆世间人天乘教。唯佛包摄各教，而为出世间了生脱死，识心达本，究竟成佛之大教，儒教最易化，故佛法入中国二千年来，通人达士依佛法修持者，不知凡几。而道教则每每偷窃佛经之文，改头换面，伪造道经，且多毁谤佛法。耶回二教徒之团结力甚大，不易转化。然令则西洋各国，亦大有人研究佛学，建立佛教庙宇矣。回教绝少信奉者，十余年前，湖南马舜卿好送佛书。初以彼所印书寄光，乃多属乩坛文字。光以前印安士全书文钞与彼，彼己深信，遂息心研究。——《复唐瑞岩居士书三》

儒道耶回四教，皆有圣贤。然其所发明之理性，但只佛教中人乘天乘而已。于自心本性，皆未能究竟发明。有不知此义者，以为皆是圣人，便谓悉皆平等，无有高下。或者以所说未臻道源，谓非圣人者。以在彼当教，堪为圣人故，皆为未彻之论。世之讲道论德者多矣。求其将真妄源本，生死原由，与心性之极致，生佛之同异，发挥尽致，了无隐遗者，舍佛教则无有也。——《复马宗道居士书一》

末法时世，邪魔外道，不胜其多。此韩魔子，不问彼之如何修持，只一五教大同四字，即可知其底里。——《复杨树枝居士书四》

闻城中有韩某者，大开五教大同之教，其神通广大，能知人宿因，又能令病人立即痊愈。汝且让一切人得彼益，汝千万不可想得彼益。倘一去亲近，必随彼魔力所诱，以致失正知见，增邪知见，反以一生能了之资用轮转于长劫，无有出期也。——《复宁德晋居士书八》

甚么宗教大同会，什么释迦化身。有智识者闻之，当直下知其为显异惑众之魔王，岂待问人。——《复蔡契诚居士书二》

佛教者，一切诸法，一切诸教之大本也。何以言之，一切诸法，由心建立，一切凡圣，由心出生。世间一切诸教，虽皆说心，然其所说，皆属心之作用，至于不变随缘，随缘不变之体，是心作佛，是心是佛，心作三乘，心是三乘，心作六道，心是六道，所以然之极致，悉皆未能发挥。唯我释迦世尊，彻悟自心……——《台湾佛教会缘起序》

儒释道体，本无二致。而其发挥理体与修持工夫，则大相悬殊。不知者以为同，则或致等寸木于岑楼。以为异，则或致置瓶盘于金外。若是人者，皆儒释二教之罪人也。——《复福州佛学社书》

此时有一西友梅夫人，是我患难之交，以重币聘我编译耶教典籍。再三推诿不得，乃邮书商诸先师，又得决裂开示如下：
“慧超鉴：汝之慧根，培自多生，何于梅夫人之小恩，犹不能忘情乎？……彼敦促汝应聘作此文字，乃令汝长劫堕阿鼻地狱，永无出期。……所谓大丈夫者，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈也。汝于彼小恩之人，加汝后来永堕阿鼻地狱之苦，犹豫不决，不能明与彼说，则汝之智慧变成愚痴矣，可不哀哉！当以我所说之恩怨，比较与彼说之。彼若知理，当不见怪。不知理而怪，只可任彼怪，何可令天下后世明理之人唾骂？唾骂尚属小焉者，堕苦之事，虽亲生父母以严威逼之，也只好避走，不会亦断不肯作此种文字，以图陷害天下后世人正眼。……我惟愿汝超凡入圣，为大菩萨，知汝必不至被彼所惑。然情即难忘（因我报梅夫人诗中有云‘聘却千金易，情忘一点难’句），若再有二三宿世怨家劝驾，则难免入其圈套矣。故作此狠语以成就汝白璧无瑕之本质，非我之好讥刺人也，亦系宿生愿力所使也。”
受此严重训诲后，我即以婉言绝梅氏。而梅夫人究竟不能忘情于我，复以凄婉之心情相告。彼既为伤心，我亦未免为彼感怀。然继思各人应尊重各人的信仰，如何可以相强？乃于一日五鼓，燃臂香三柱，在佛前虔诚祝告：“愿佛为解散宿世外道师友眷属，令我不再退堕。”然后方再邮书梅氏，详论信仰不同各点。彼固博通世学之达人，知我志意已决，万难改易，就从此不复再来相劝了。
总计先师所赐法谕，先后不下十余件。……第三是转我外道知见。
——本空法师《追慕原始要终之第一位大导师》

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圆直

伊斯兰教、基督教都承认神只有一个，唯一的真神他创造宇宙、创造生命，我们听了同意肯定。……不同的宗教，不同的是外表不一样，骨子里头是一回事。我对于一切宗教的典籍，我都读，我都非常尊敬，绝对不会说是佛经高过一切，我没有这个念头，平等平等。我看耶稣、我看穆罕默德跟释迦牟尼佛没有两样。我们见到释迦牟尼佛礼拜，我们见到耶稣、穆罕默德也礼拜，平等的，这是正法。——《宗教徒同愿会缘起》

我们要深深体会得，佛教用现代的话来说，是多元文化的社会教育。其他每一个宗教，我仔细去读他们的经典，跟佛教没有两样，又何尝不是多元文化的社会教育？这些宗教的创始人，都是多元文化社会教育家。——《大方广佛华严经》（第三七四卷）

所有的宗教皆第一，佛教第一，基督教第一，回教也第一；佛经第一，《圣经》第一，《可兰经》也第一。……这样多平等，这样多和睦！问题马上化解了，就摆平了。——《华藏世界》第一集

我再告诉诸位，基督教的《新旧约》就是《大藏经》，《大藏经》就是《新旧约》，你懂不懂？无有一法不圆，法法圆融。基督教的牧师为什么讲不圆？他没有圆解。过去于斌主教在辅仁大学后面多马斯修道院内，基督教亚洲主教团兴办的东亚精神生活研究所，请我去讲佛教精神生活。那时我就感到很遗憾，他应该请我讲《新旧约全书》就好了。——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记》（往生正因第二十五）

我去讲基督教的《新旧约》，就是《大方广佛华严》；巴哈伊教请我去讲经，也是《大方广佛华严》，是一不是二。——《佛陀教育》

这一经通就是死心塌地学一部经，我今天在全世界讲经，讲什么经？就讲这本无量寿经，其余的经我都不讲了，为什么呢？其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的，过去讲很多经是为什么呢？没有发现啊！不识货，没找到啊！现在找到了，找到才晓得，连华严、法华都是二流的，其他三流、四流的这个我不要了。此经是第一经啊！弥陀经跟这部经是同部，当然也是第一经。所以我们现在所讲的，就是这两种—无量寿经、阿弥陀经。——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》第一卷（二次宣讲）

“净业三福”是基础，共同的基础，无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下，全是以这个为基础。不但佛法以此为基础，你再看看其他宗教，我们看印度教，看伊斯兰教，看犹太教、天主教、基督教，乃至于新兴的巴哈伊教，在此地的还有锡克教、道教，哪一个宗教不是以这个为基础？所以那个宗教是正教，那个宗教的创始人是圣人，中国人所讲：“英雄所见，大略相同”，圣人是大英雄，他们的立足点都一样，都是“净业三福”。——《慈航》第一集

净业三福”出自《观经》：“一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。”请大家明察，除佛教外，哪个教是否以“净业三福”为基础。
　　

加拉帕格斯

朱镜宙《论地藏经是佛对在家弟子的遗教》第六章第四节引的章太炎先生报宗仰和尚书


　　近居忧患，颇读老子、周易二书，初读不悟；久习，乃知微文妙义，竟有契当佛法者；前此缁素高材，皆所未悟，乃自鄙人发之，心为之快。庄子中亦尚有多义，足与佛法相证，近刊笔记一册，一月后，当可印毕也。究竟向上一关，千圣不异；而又非妄人所说三教同源者所可附会。唯中庸等书，实是天魔外道；所论不诚无物，诚即根本无明痴相；至诚可与天地参，则成就梵天王耳。此种书，实与基督教伯仲，必不容其妄附佛法也。章炳麟和南三月三十日