离开法轮功，方见到变异的自私-----欢迎flg前来讨论

浊世清流

原帖由 Guest   于 2009-12-2 12:56 发表

可怜啊，不具慧眼的凡夫怎么能分辨正邪？又能看出谁是圣人？坚持邪说还以为自己掌握了宇宙大法，超越了一切常人，其实根本就是一堆邪说的受害者，可悲！

确实如此，说得对了，他们撞墙了还不回头呢，根本原因就是满脑子邪见、不具慧眼、无法分辨正邪！

原帖由 Guest   于 2009-12-2 12:56 发表

可怜啊，不具慧眼的凡夫怎么能分辨正邪？又能看出谁是圣人？坚持邪说还以为自己掌握了宇宙大法，超越了一切常人，其实根本就是一堆邪说的受害者，可悲！

实际上佛度有缘人的，，如：有看到路边是一石头，而有人看到的却是一块金子，

浊世清流

原帖由 Guest   于 2009-12-2 21:52 发表

实际上佛度有缘人的，，如：有看到路边是一石头，而有人看到的却是一块金子，

确实如此，那些满脑子邪见的邪教“法轮功”信徒，根本无法分清正邪，李洪志宣扬的明明是混乱不堪的邪说却被认为是“佛法”，而真正的释迦牟尼佛在这些邪教徒的眼中却一文不值，多么颠倒啊！邪教“法轮功”痴迷者宣扬邪说、祸乱佛法、破坏人类道德，造作无边弥天罪业，因果成熟时将如释迦牟尼佛预言的那样堕入无间地狱！

《楞严经》对李洪志之流的惊人预言

陈景远

原帖由 Guest   于 2009-12-2 10:54 发表
引用： "修炼首先是为自己，修好自己才能为他人，但要修去为自我的心，"
    那么你们修多久才能“修好自己才能为他人”呢？只要没“修好自己”就可以自私、就应该自私？就应该比常人还自私？不是三界都已正完法？怎么还没“修好自己”？不赶趟了吧？

这个问题提得好，但3#的逗号先生回答不了。因为何时能“修好自己”，李洪志没有给出时间表。修好修不好，赶趟不赶趟，正没正完法，那都得李洪志说了算。

所谓的“法轮功”的确是很偏执。单纯从佛教的角度来说：佛祖在《愣严经》在最后的章节说倒末法时期，有魔道者假借佛教的名义行骗。他们也说劝人行善，帮助别人，但却违背佛理。
整个所谓的“法轮大法”都偏离正轨。因为其所谓的“劝人行善，真善忍”。都是在妄，痴，噌的前提下行，其所谓的“真善忍”，也都是在妄念的执着下！这是佛家大忌。佛祖说此类师傅和徒弟，死后必将坠入无间地狱。难以超生》》》》》》
那么什么是超脱妄念的真善忍呢？这个可就要看看佛祖是怎么说的了。绝对不是所谓的李洪志之流所言。不要以为做做好事，就是佛家的真善忍了！
当年的梁武帝满怀期望得问达摩：“请你告诉我，我做了那么多的好事，会有多少的福报？”达摩回答：“没有任何福报”。自己想想，达摩为什么这么说梁武帝呢？？

法轮功说自己“在常人中修炼”“不脱离常人社会修炼”“符合常人状态修练”，当很多“平常人”甚至很多你们过去的同修指出你们的错误时，你们为什么不能“无条件的向内找”呢？
   “走自己的路  让别人去说吧”，不怕别人说你自私，不怕别人说你极端，我行我素，这应该是给法轮功抹黑，真是“里外不分”了？

引用：“若是思想被现实占有，被输入政治，那人是很难跳出的”
那法轮功发《九评》是“输入政治”不？？？？？？？？？
和政治扯在一起，和谈修炼？

原帖由 Guest   于 2009-12-3 08:27 发表

你认为基督教是正教吗，，佛教能衡量基督教吗，

唉，这就是受“不同层次有不同层次的法”邪说害的。真正的真理超越任何层次，哪个层次都适用，这才叫真理！而法轮功的核心教义真善忍在不同层次都有不同的表现，哪算得上能是真理呢？更何况法轮功根本不是真善忍！对反对法轮功的人，李洪志可要用各种方法予以铲除。可相比之下释迦牟尼的真正佛法，哪会号召弟子去铲除啊！
释迦牟尼佛法中有慈心观的修法，慈悯包括外道乃至邪魔等一切众生，法轮功弟子认为这比铲除邪恶哪个高？到底哪个法是真理呢？

原帖由 Guest   于 2009-12-3 08:27 发表

你认为基督教是正教吗，，佛教能衡量基督教吗，

其实，法轮功最怕大法弟子做比较，甚至编造只能修一门的“不二法门”。抓着李洪志的话当做法宝，以为大法能衡量一切，一切都不能衡量大法；因为事物之间有差别，所以任何事物之间都不能衡量、无法比较，更不知道什么是衡量正邪的标准。殊不知，一个连基本科学、文化、宗教常识都不符合的所谓“宇宙大法”又怎么能让人“圆满”呢！

浊世清流

原帖由 Guest   于 2009-12-3 08:27 发表

你认为基督教是正教吗，，佛教能衡量基督教吗，

确实如此，这是典型的邪教思维，李洪志灌输了满脑子邪见的邪教“法轮功”信徒确实什么都衡量不了了，无法分辨正邪，不能衡量真伪，辨别不出善恶，混乱不堪、邪说遍布的竟然成了什么都无法衡量的东西，邪教信徒痴迷的都是这样无法衡量的东西，他们连衡量都衡量不了就去相信，那还不是迷信和盲信吗？！

用人类“低层次”的科学和宗教怎么能够衡量得了“最高的科学”和“宇宙大法”呢？

天国之门是窄的
你们要走窄门 这是圣经上说的
佛经上也说过 得人身者如指尖土
入地狱者如大地土那样多
所以修行的人是不同于常人的


我说圣人可以和光同尘
但是作为凡夫就有可能随波逐流

得道者总是少数
大部分没修成
魔是不喜欢人们修成的
人们发了正念，出离之心，魔宫就会震动
魔就会惊慌，下来干扰，破坏
信心不坚定的就会被扰乱，失败

吵来吵去
就像修罗
怎么修行

原帖由 Guest   于 2009-12-3 13:00 发表
天国之门是窄的
你们要走窄门 这是圣经上说的
佛经上也说过 得人身者如指尖土
入地狱者如大地土那样多
所以修行的人是不同于常人的


我说圣人可以和光同尘
但是作为凡夫就有可能随波逐流

得道者总是少数
大部分没修成
魔是不喜欢人们修成的
人们发了正念，出离之心，魔宫就会震动
魔就会惊慌，下来干扰，破坏
信心不坚定的就会被扰乱，失败

关键是在没有充分衡量和比较的情况下，你咋确定你走的就正路？万一是邪路呢？
正邪就靠李洪志一张嘴？

原帖由 Guest   于 2009-12-3 13:05 发表
吵来吵去
就像修罗
怎么修行

呵呵，连正邪都不分，忙修瞎练有啥用？修行是正见为先导的，没有正见再修也“圆满”不了。此外，分辨正邪、思维法义这本身就是修行，教人剔除邪见树立正见还有大功德呢！法轮功也不“讲真相”吗？可是为什么总是讲不清真相，越讲越糊涂呢？

楞严经上说

彼等群邪。亦有徒众。各各自谓成无上道。
我灭度后。末法之中。
多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺。称善知识。各自谓已得上人法。炫惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。
。。。。。
我灭度后。敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。

真身如空。应物现形。故曰应身。
或作沙门。白衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至淫女寡妇。奸偷屠贩。
与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。
终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。
惟除命终。阴有遗付。

佛告阿难汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。
所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

我问，汝等可摄心否？
得戒否？

因定发慧否？
若无这些，争论何用？

原帖由 Guest   于 2009-12-3 14:20 发表
佛告阿难汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。
所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

我问，汝等可摄心否？
得戒否？

因定发慧否？
若无这些，争论何用？

哈哈，你怎么不问李洪志戒、定、慧咋样呢？李洪志戒定慧哪个有呀？大法弟子连正邪都不分，告诉你别人的戒定慧又能咋样？别逗了。起码历史上有公认的佛陀出世，这连李洪志都不得不承认。释迦牟尼的佛法是啥意思，您敢和法轮功比较吗？

原帖由 Guest   于 2009-12-3 14:20 发表
佛告阿难汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定义。
所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

我问，汝等可摄心否？
得戒否？

因定发慧否？
若无这些，争论何用？

看看佛咋说的：
★《楞严经》：“口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛后佛。其中亦有，真佛假佛，男佛女佛。菩萨亦然。”
　　“我说超出如来层次很高境界的佛多的是……”（《转法轮》）
　　“超出如来一倍的佛，那要比如来那一层对宇宙理的认识高得多。”（《转法轮·卷二》）
　　“高过这层佛很多层次的佛，回过头来看一看如来佛也是常人。”（《瑞士讲法》）
　　“如来是佛，可是，他不是最高的一层。”（《转法轮·卷二》）
　　“超过如来层次的佛多的数不胜数。”（《转法轮》）
　　（注：说佛有高低）
　　“我可能还不是个小佛呢，一看，自己还是个大佛。”（《转法轮》）
　　“那个高层次的大佛，脚都比你地球大，一挥手全人类的病都没有了。”（《转法轮法解》）
　　“超过如来一倍的时候，那么大的佛就不管常人中的事了。再管，说一句话常人中就变化，不能再管了，他力量太大了。再大，地球搁不上佛的一个脚趾头；再大，地球搁不下佛的一根汗毛。”（《转法轮·卷二》）
　　（注：说佛有大小）
　　“长得跟佛一样，可是是假的，会有带着佛的形象干坏事，这一类很多。”（《转法轮·卷二》）
　　“还有一些佛像上没有佛，有些假佛是有些人硬拜出来的。”（《转法轮·卷二》）
　　“假佛、假菩萨的思想却是极其坏的，是求钱的。”（《转法轮》）
　　（注：说有真佛假佛）
　　“到了佛的境界时性别就恢复到主元神的性别，男佛就是男佛，女佛就是女佛了。”（《大法义解》）
　　“都是在罗汉果位显男身相。到菩萨境界都显女身相，但是元神的性别不变。”（《大法义解》）
　　（注：说有男佛女佛）

《楞严经》对李洪志之流的惊人预言http://www.tianjian.org/beizhib/b14.htm

原帖由 Guest   于 2009-12-3 09:28 发表

其实，法轮功最怕大法弟子做比较，甚至编造只能修一门的“不二法门”。抓着李洪志的话当做法宝，以为大法能衡量一切，一切都不能衡量大法；因为事物之间有差别，所以任何事物之间都不能衡量、无法比较，更不知道什么是衡量正邪的标准。殊不知，一个连基本科学、文化、宗教常识都不符合的所谓“宇宙大法”又怎么能让人“圆满”呢！

基督教是不是正法，佛教能衡量基督教吗，
佛教能衡量FLG吗，
“因为事物之间有差别，所以任何事物之间都不能衡量、无法比较，更不知道什么是衡量正邪的标准。”，从这句来说，“楞严经”更是衡量不了FLG了，对吧，
“一个连基本科学、文化、宗教常识都不符合的所谓“宇宙大法”又怎么能让人“圆满”呢！”，每个修炼人在修炼FLG时，正悟到了一些东西，所以才维护着法，
佛法的传出，能象想象中的科学完全一样吗，能和现有的文化完全一样吗，能和现有的宗教完全一样吗，
在你的想象中，佛法应是怎样传出的，
是一个传大的佛在那里讲经吗，是一个伟大的佛在那里显着真身吗，
具足一切神通，显现在那里，叫人们观看吗，
还有悟吗,

我这一问
问出许多问题

是问争论双方的
不是某一方的
都想想吧

原帖由 Guest   于 2009-12-3 15:03 发表

基督教是不是正法，佛教能衡量基督教吗，
佛教能衡量FLG吗，
“因为事物之间有差别，所以任何事物之间都不能衡量、无法比较，更不知道什么是衡量正邪的标准。”，从这句来说，“楞严经”更是衡量不了FLG了，对吧，

大法弟子很可怜，愚痴的连常人的话都看不懂了，也难怪，连李洪志都颠三倒四、胡说八道，弟子又能好到哪里去？
请你好好看看那句话啥意思，不能因为事物间有差别就否认没有衡量的标准。

“一个连基本科学、文化、宗教常识都不符合的所谓“宇宙大法”又怎么能让人“圆满”呢！”，每个修炼人在修炼FLG时，正悟到了一些东西，所以才维护着法，
佛法的传出，能象想象中的科学完全一样吗，能和现有的文化完全一样吗，能和现有的宗教完全一样吗，

不管什么层次都不能违背基本的理，法轮功连常人的理都不符合还敢叫“宇宙大法”？所谓宇宙大法一定是任何层次都适用的，具有普遍性，有局限或者只在李洪志语言体系下成立还叫什么宇宙大法啊？（其实，李洪志都自相矛盾）。另，不管什么层次都不能说“1+1=3”，更不能说人家释迦牟尼佛法中有什么专修一门的“不二法门”。（法轮功诽谤佛法的例子太多了）

在你的想象中，佛法应是怎样传出的，
是一个传大的佛在那里讲经吗，是一个伟大的佛在那里显着真身吗，
具足一切神通，显现在那里，叫人们观看吗，
还有悟吗,

这真是大法弟子无知又受李洪志邪说影响的结果！
佛经中佛及弟子在众人中大显神通的经文太多了，见神通后得道的众生太多了，你看到这里会不会秉着对自己负责的精神去翻一番佛经啊？你不敢吧？

原帖由 Guest   于 2009-12-3 15:16 发表

大法弟子很可怜，愚痴的连常人的话都看不懂了，也难怪，连李洪志都颠三倒四、胡说八道，弟子又能好到哪里去？
请你好好看看那句话啥意思，不能因为事物间有差别就否认没有衡量的标准。

不管什么层次都不能违背基本的理，法轮功连常人的理都不符合还敢叫“宇宙大法”？所谓宇宙大法一定是任何层次都适用的，具有普遍性，有局限或者只在李洪志语言体系下成立还叫什么宇宙大法啊？（其实，李洪志都自相矛盾）。另，不管什么层次都不能说“1+1=3”，更不能说人家释迦牟尼佛法中有什么专修一门的“不二法门”。（法轮功诽谤佛法的例子太多了）

这真是大法弟子无知又受李洪志邪说影响的结果！
佛经中佛及弟子在众人中大显神通的经文太多了，见神通后得道的众生太多了，你看到这里会不会秉着对自己负责的精神去翻一番佛经啊？你不敢吧？

也许曲解了你的含义,,没有细看,
"不管什么层次都不能违背基本的理，法轮功连常人的理都不符合还敢叫“宇宙大法”？所谓宇宙大法一定是任何层次都适用的，具有普遍性，有局限或者只在李洪志语言体系下成立还叫什么宇宙大法啊？（其实，李洪志都自相矛盾）。另，不管什么层次都不能说“1+1=3”，更不能说人家释迦牟尼佛法中有什么专修一门的“不二法门”。（法轮功诽谤佛法的例子太多了）"
细看一下"转法轮"到底讲的是什么,人看"转法轮"是会去做一个好人的,
就象楼主说的,想去个好人,这是不是从法中得来的,不看法的人能知道为什么做个好人吗,
就象社会中的有些人,他们在说"为什么做个好人啊,做好人又能怎么样"
实际上和尚的行为和常人是不一样的,对吧,那你又怎么看"法"中所讲的高一层的理啊,
人可以从气功的层面来了解法,气功对人体的好的作用,不能否认,而"法"是对气功的练习者提出了一个高的理,
也可以从修炼层面来了解法,,,,,,,,,,,,
................

细看一下"转法轮"到底讲的是什么,人看"转法轮"是会去做一个好人的,

就象楼主说的,想去个好人,这是不是从法中得来的,不看法的人能知道为什么做个好人吗,
,

概括为

大法之前没好人！
所有好人出大法！

您看，对吗？

原帖由 Guest   于 2009-12-3 17:17 发表



概括为

大法之前没好人！
所有好人出大法！

您看，对吗？

对，，还是不对？
法的传出，给很多人解开了心中的迷，
如德，德到底是什么，对人有什么好处，如说某人缼德，含义是什么，德对人到底有什么作用，
而在现在社会，没有法的传出，没有一个理论来大面积普及说一说这些东西，
看看所说的精神文明，能使人从心底来做吗，
表面的文明，和内心的净化一样吗，
相信法的修炼人是从内心来做的，是不计回报来做的（可能有的人做的不好），
人可以做不同意义的好人，可以做一社会中所说的有爱心的好人，
可以成为帮助某人的好人，可以拿钱来资助别人的好人，
可以做助人为乐的好人，等等，，

空谷回音

原帖由 Guest   于 2009-12-3 18:04 发表

对，，还是不对？
法的传出，给很多人解开了心中的迷，
如德，德到底是什么，对人有什么好处，如说某人缼德，含义是什么，德对人到底有什么作用，
而在现在社会，没有法的传出，没有一个理论来大面积普及说一说这些东西，
看看所说的精神文明，能使人从心底来做吗，
表面的文明，和内心的净化一样吗，
相信法的修炼人是从内心来做的，是不计回报来做的（可能有的人做的不好），
人可以做不同意义的好人，可以做一社会中所说的有爱心的好人，
可以成为帮助某人的好人，可以拿钱来资助别人的好人，
可以做助人为乐的好人，等等，，

“大法”恰恰败坏了人类社会的道德！曲解了道德的含义。

引：在“法轮功”里，德是有相的，“德是一种白色物质。”（《转法轮》）因此，“德是有限的。”（《义解》）李洪志说，“我们所说的心性或是‘德’，都不是佛家的‘空’、道家的‘无’所包容得了的，相反，他们那些都包括在我们的心性之中。”（《法轮功》）李洪志恰恰说颠倒了！因为佛家所讲的“空”就是无形无相的“道”，“空”中具足无量福德与智慧，哪是李洪志所编造的有相又有限的“德”所能涵盖得了的呢？
　　在“法轮功”里，谁想修出点“德”可是很不容易的事呢，“德就是自己承受了痛苦，吃了苦，做了好事得来的。”“要先吃苦，把他的业力往下消，转化成白色物质，形成德这种物质之后，他才能够长高功。”（《转法轮》）而佛教中，修福德实在是太容易了，布施、持戒、依法修行等都有非常大的福德。——转自《金刚智慧能断一切邪说》

惊骇莫名：恐怖的好人观

http://www.tianjian.org/beizhib/b26.htm