从歧途到正道，历尽波折，立此存照，引以为鉴

水清月现

96年末接触法轮功，走上歧途，97年考上大学，从97年9月到99年7月，很执迷的练功看书。

99年7月22日取缔后，半信半疑，开始痛苦的反思，读哲学类和佛学的书籍，看南怀瑾的最多，一度很推崇他，但仍然不踏实，觉得杂，不透。

06年末接触黄念祖居士的文章，眼前一亮，对净土宗初步生起信心。

07年3月开始念佛，陆续阅读夏莲居居士、李炳南居士、净空法师、净宗法师的部分文章，以及净土宗历代祖师和近代高僧大德印光大师、圆瑛法师、慈舟大师、道源法师、宣化上人、弘一法师、律航法师、广钦老和尚等的开示，并了解他们的事迹。

读过的书中，南怀瑾和宣化上人的口气都很大，我对此持有保留意见。

一度中了会集宗的毒，把夏会本看得很重，对净空有些盲目崇拜，看了他很多的资料，看得越多，也就越觉得有问题，但我智慧不够，说不出到底问题在哪，只是隐约觉得不妥。

后来接触天鉴论坛，才明白了。

读过净宗法师的《净宗讲话》，刚开始挺感动的，后来也觉得有不妥之处，上网一查，挺有争议，就没再看了。

现在，经书读的多一点的是《佛说阿弥陀经》，著作看得最多的是印光大师文钞，愿意做印光大师的私淑弟子，因为印光大师操履平实，不谈玄妙，斩钉截铁，绝不含糊。

经过10多年的寻觅，归心净土，一心念佛，对净土宗有信心。

不知道各位有我这样波折吗？

[ 本帖最后由 水清月现 于 2010-1-5 22:22 编辑 ]

旺旺

言重些，恐怕楼主现在走的也未必是“正道”啊。

毛毛刘

希望楼主多来论坛，多看这里的文章，俺们还有很多问题要交流呢！

水清月现

想跟2楼交流一下，学佛是为了了生死，我认为净土宗最方便，又究竟，当然如来随机设教，八万四千法门，正道不止一条，但殊途同归，我根机浅，禅密无分，只对净土有信心，不知您为何对此“正道”有疑问，不知您选择何正道？

[ 本帖最后由 水清月现 于 2010-1-6 23:08 编辑 ]

水清月现

我会关注这个论坛，也希望跟大家多多交流，共同提高

批判愚蠢

顶一下，著作看得最多的是印光大师文钞，愿意做印光大师的私淑弟子，因为印光大师操履平实，" border="0"> 不谈玄妙" border="0"> ，斩钉截铁，绝不含糊。

经过10多年的寻觅，归心净土，一心念佛，对净土宗有信心。

所谓的大师们，如净空，宣化，南怀紧之流，就是用大谈玄妙 来迷倒了众多大脑简单的傻子们


[ 本帖最后由 批判愚蠢 于 2010-1-6 12:06 编辑 ]

空谷回音

为什么不看《阿含经》呢？最质朴，最直接，直入佛陀本怀。

小鸡快跑

《圆觉经》云：“不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅磐。不敬持戒，不憎毁禁。不重久习，不轻初学。”

学佛道者，佛所言说，皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜。楼主修净土宗念佛，具体的方法，也可看看《童蒙止观》。

[ 本帖最后由 小鸡快跑 于 2010-1-6 19:48 编辑 ]

空谷回音

原帖由 小鸡快跑 于 2010-1-6 19:47 发表 《圆觉经》云：“不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅磐。不敬持戒，不憎毁禁。不重久习，不轻初学。” 学佛道者，佛所言说，皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜。楼主修净土宗念佛，具体的方法，也可看看《童蒙止观》。

“不应有正道的知见”的说法明显是错误的。

引用：经常有人说，什么“正法”、“邪法”的，你这是著相的分别心。那么，讲离相，是不是就对任何现象乃至正邪都不能分别或无法分辨了呢？当然不是，否则就错解离相的含义了。所谓的离相，只是要“于第一义而不动”——了知任何现象都是幻生幻灭的幻法而不执著抓取，并不影响对这个现象乃至正法与邪法的分析或辨别。如果对任何现象都不能分别或无法分辨了，那是愚痴而不是智慧。佛陀说，“设与善知识从事者。便能分别诸法。亦当与人广演其义。”（《阿含经》）（注：善知识，指能教众生远离恶法修行善法的人，与恶知识相对。）在《维摩诘经》中，有一句对佛陀的赞叹就是“善能分别诸法相，于第一义而不动！”
——转自《金刚智慧能断一切邪说》

另外您引用的《圆觉经》的经文完整的经文应为“善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱；不厌生死，不爱涅磐；不敬持戒，不憎毁禁；不重久习，不轻初学。何以故?一切觉故。譬如眼光，晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故?光体无二，无憎爱故。 ”

个人理解是解脱者不为法缚，不为相转，万法不二，于第一义而不动，但可不是不分别啊。

水清月现

从有心出离到寻找出路，到如今13年整，2年多法轮歧途，7年多反思之旅，将近3年念佛行，拔除法轮、净空两根毒刺，对有争议的南怀瑾、宣化上人、净宗法师暂且搁置不论，对夏莲居居士及推崇夏会本的黄念祖老居士持保留意见，待我智慧更开一些，那时回头再来看他们。

黄念祖老居士是引我入净宗的人，此恩不忘。

善知识难遇啊，还是多亲近经过时间检验、大家公认的高僧大德及他们的著作吧。

另外，多读一读《楞严经》，四种决定清净明诲就是照妖镜。

[ 本帖最后由 水清月现 于 2010-1-6 22:57 编辑 ]

正悟

从有心出离到寻找出路，到如今13年整，2年多法轮歧途，7年多反思之旅，将近3年念佛行，拔除法轮、净空两根毒刺，对有争议的南怀瑾、宣化上人、净宗法师暂且搁置不论，对夏莲居居士及推崇夏会本的黄念祖老居士持保留意见，待我智慧更开一些，那时回头再来看他们。 黄念祖老居士是引我入净宗的人，此恩不忘。 善知识难遇啊，还是多亲近经过时间检验、大家公认的高僧大德及他们的著作吧。 另外，多读一读《楞严经》，四种决定清净明诲就是照妖镜。

我的经历与您有些类似，赞叹楼主的智慧！

不过，修行的本质就是修心，对一切的万有不取不舍（这个需要慢慢来），加上学习经论印证自己的修证。

什么是解脱？就是我们的心不在受一切万象的牵制而已！！！

[ 本帖最后由 正悟 于 2010-1-7 09:33 编辑 ]

正悟

这个是我几年前写的，贴在下面（个人观点）：

1 修行不是找道理，也不是立知见，也不是求功德贪福报！相反，修行就是放下万缘、泯除我见、自己的认为、我自己的看法等等，解脱也不是有一个奇妙的不轮回的世界等着你去，而是你的心不在受任何相、法、身体的牵制被它们所左右而已！

2 一切万事万物从来没有一个最后的终结，一切都是过程！非说有个终结的话那也是一个新的开始，所以珍惜当下瞬间的生命才会绽放生命的华彩！

3 说解脱、说涅磐、说明心、说见性都是一种心态的方便说，要是在万有里说解脱、涅磐那将永远不能解脱！

空谷回音

原帖由 正悟 于 2010-1-7 09:37 发表 这个是我几年前写的，贴在下面（个人观点）： 1 修行不是找道理，也不是立知见，也不是求功德贪福报！相反，修行就是放下万缘、泯除我见、自己的认为、我自己的看法等等，解脱也不是有一个奇妙的不轮回的世界等着你去，而是你的心不在受任何相、法、身体的牵制被它们所左右而已！2 一切万事万物从来没有一个最后的终结，一切都是过程！非说有个终结的话那也是一个新的开始，所以珍惜当下瞬间的生命才会绽放生命的华彩！3 说解脱、说涅磐、说明心、说见性都是一种心态的方便说，要是在万有里说解脱、涅磐那将永远不能解脱！

1.解脱是有解脱知见的，修行是有次第和标准的.

2.涅盘就是不生不灭,苦的止息

3.万法的当下就是涅盘

水清月现

"诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。"《妙法莲华经 卷二 方便品》

[ 本帖最后由 水清月现 于 2010-1-7 10:54 编辑 ]

正悟

诸佛世尊欲令众生开佛知见.......

也就是令众生“开”、“示”、“悟”、“入”佛之之见，你说那是个什么？

你还在咀嚼他人的口水，没真正的认识自己啊！冤！

正悟

1.解脱是有解脱知见的，修行是有次第和标准的.

2.涅盘就是不生不灭,苦的止息

3.万法的当下就是涅盘

可以这样方便的说的！

真正的解脱不会有任何知见，一切具足！

涅磐没有苦更谈不上“止息”，那都是用自己意识作想象而已！

当下的涅磐是个什么？极其简单，说说看看！

[ 本帖最后由 正悟 于 2010-1-7 15:25 编辑 ]

水清月现

那你说是什么呢？我智慧浅，向你请教一下。

[ 本帖最后由 水清月现 于 2010-1-7 17:57 编辑 ]

空谷回音

原帖由 正悟 于 2010-1-7 15:13 发表 可以这样方便的说的！ 真正的解脱不会有任何知见，一切具足！涅磐没有苦更谈不上“止息”，那都是用自己意识作想象而已！当下的涅磐是个什么？极其简单，说说看看！

在下认为如此讨论没有什么意义,因为你我不在境界中.世尊是法眼,法根,法依,还是看看佛经是怎么说的吧.

如来解脱知见身者，自度知见，如实现量如真，知他人根，应度不度，乃至具知当如何度。
“若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自所觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。”（《阿含经》）

解脱者具足五分法身的，其中之一即解脱知见身。

正悟

那你说是什么呢？我智慧浅，向你请教一下。

哈哈！

已经告诉了你！看你敢不敢承当！

正悟

在下认为如此讨论没有什么意义,因为你我不在境界中.世尊是法眼,法根,法依,还是看看佛经是怎么说的吧.

呵呵！那你就在你的殊胜的境界里自我安慰吧！

法慧

为了生死不必学佛，学罗汉即可。
净土法门是大乘法门，可不是专为众生了生死的。
了生死出轮回是小乘的究竟，不是净土法门的究竟！

空谷回音

原帖由 法慧 于 2010-1-7 20:55 发表 为了生死不必学佛，学罗汉即可。净土法门是大乘法门，可不是专为众生了生死的。了生死出轮回是小乘的究竟，不是净土法门的究竟！

罗汉之法即佛法!

一切圣者乃至成辟支佛、成佛，不同层次都依的是同一个法，即四圣谛。初果所学的四圣谛，实质上就是成佛之法，又叫大乘法，“阿难！何等为正法律乘，天乘，婆罗门乘，大乘，能调伏烦恼军者？谓八正道（四圣谛中的道谛），正见乃至正定。”“诸比丘！过去诸佛所通行之古道，古径者何耶？即此八支圣道。即：正见乃至正定。”（《阿含经》）
——转自《金刚智慧能断一切邪说》

浊世清流

原帖由 我是乌龟 于 2010-1-28 19:11 发表 楼上为何不喜欢看那些佛说要尽全力去度一切众生出苦海的经典呢？

确实如此，那些满脑子邪见的净空邪教信徒很难分辨正邪、真伪、善恶更别说什么是真正的佛法了，他们和你有着一样的疑问与困惑，这些邪见瞎眼众生竟然以为还有的佛经不讲普度众生呢，他们根本不知道佛法本纯正一味，刻意要把佛法强行分为大乘、小乘，即使有明眼人反复回复说明佛法本无大小乘的道理，可是这些邪见瞎眼众生就是看不到，继续纠缠他们割裂、祸乱佛法邪见，可悲、可叹、可怜悯啊！

悲智批判净空邪说文集

圆直

“善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱；不厌生死，不爱涅磐；不敬持戒，不憎毁禁；不重久习，不轻初学。何以故?一切觉故。譬如眼光，晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故?光体无二，无憎爱故。 ”


末学认为 要注意“觉成就故” 这是条件