法轮功邪教危害之【转法轮】里谬论批判一

原帖由 Guest   于 2010-1-23 14:32 发表
73#楼的较真劲是可以的了 ，看你发了很多帖子但却没注册很是不解。其实无影无行的理解那只是他个人的，怎么就上升为（继续让真善忍这个像法来破坏真正的佛法和其他宗教吗？），有必要这样吗？无影无形也不是宗教中数的着的人物，难道他的言行会影响的宗教界？？？
其实就单纯的从（真）（善）（忍）的字面意思也没什么不对啊？但是这  （真）（善）（忍）的内涵在我看来并不是并列关系，而是包涵的，善是包涵了真、忍的。李骗子说真、善、忍说是宇宙的特性这狗屁不通的理论简直就是遗笑大方。这个世界在你没有超出二元对立的境界时必定是存在有善就有恶，有真就有假的，怎么能说真、善忍是宇宙特性，如果这个成立，那么假、恶、丑也可以说是宇宙特性了。因为没有真善忍的对立面假恶丑的存在，那真善忍也就不存在了。黄元吉真人在《道德经注释 》第二章中写道：古云：“劝君穷取生身处，返本还原是药王。”又曰：“穷取生身受命初，莫怪天机都泄尽。”由是观之，足见受命之初，浑然天理，无有瑕疵，彼说美说恶，说善说丑，皆为道之害也。夫大道究何状哉？在儒家曰“隐微”，其中有不睹不闻之要；释家曰：“那个”，其中有无善无恶之真；道家曰“玄关”，其中有无思无虑之密。大道根源，端本于此。一经想像，便落窝臼；一经拟议，便堕筌蹄。虽古来神仙，赞叹道妙，曰美曰善，要皆恍惚其象，非实有端倪。盖以为善也，就有恶对；以为美也，就有丑对。又况美在是，恶亦在是；善在是，丑亦在是。此殆后天阴阳有对待，有胜负参差，而非先天一元之气也。故太上曰：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”是知人不求虚无一气，而第言美之为美，善之为善，是亦舍本而逐末也。
所谓，善啊，真啊，什么的并不是不好的东西，但是做为修行来说，只不过的道之末而已。而李骗子却在后天世间法中东拼西凑来一套东西让信徒奉为道之根本简直就是以粪洒天，污秽妙道。

李洪志还说法轮功不是宗教，难道他的言行没有影响宗教界？法轮功弟子个人的邪见不会破坏佛法和其他宗教吗？如果无影无行兄弟只是自己在家把玩真善忍，小弟肯定无话可说。既然论坛是平等讨论的地方，而且这里又是反邪论坛，正邪、真伪就该较较真，您说是吧？
小弟一直与无影无行谈的是无影无行所言的真善忍的问题，小弟一直再等无影无行的回复，如果您想和小弟谈李洪志的真善忍，咱们另开个帖子交流，以免让大家混淆了。
您对真善忍的诠释也不对，如果三字是包容的关系如何能并列？只有并列关系的字词才能并列，比如真善美、天地人、慈悲喜舍等。黄元吉真人的言辞也恰好印证了小弟的观点——人家道家说的是真善美，哪有真善忍啊？
先生都知道“李骗子却在后天世间法中东拼西凑来一套东西让信徒奉为道之根本”，难道先生还认为这拼凑的烂东西没错？如果大家都随便拼凑佛家、道家、儒家的东西，那不是破坏三教的行为吗？

毛毛刘

原帖由 浊世清流 于 2010-1-21 10:59 发表


确实如此，讨论就应该直接、正面回答他人质疑。

三花聚顶“这种现象”出自佛门？您认为三花聚顶“这种现象”是“三朵花聚在头顶”还是其他？您引用三花聚顶“这种现象”想说明什么？难道是想说法轮功中说的三花聚顶“这种现象”确有其事？难道道家真有法轮功说的“三朵花聚在头顶”的“这种现象”？

门外光

人性本善或恶已经在哲学界争议了很久了，共识是：人有趋善性

李洪志还说法轮功不是宗教，难道他的言行没有影响宗教界？法轮功弟子个人的邪见不会破坏佛法和其他宗教吗？如果无影无行兄弟只是自己在家把玩真善忍，小弟肯定无话可说。既然论坛是平等讨论的地方，而且这里又是反邪论坛，正邪、真伪就该较较真，您说是吧？
小弟一直与无影无行谈的是无影无行所言的真善忍的问题，小弟一直再等无影无行的回复，如果您想和小弟谈李洪志的真善忍，咱们另开个帖子交流，以免让大家混淆了。
您对真善忍的诠释也不对，如果三字是包容的关系如何能并列？只有并列关系的字词才能并列，比如真善美、天地人、慈悲喜舍等。黄元吉真人的言辞也恰好印证了小弟的观点——人家道家说的是真善美，哪有真善忍啊？
先生都知道“李骗子却在后天世间法中东拼西凑来一套东西让信徒奉为道之根本”，难道先生还认为这拼凑的烂东西没错？如果大家都随便拼凑佛家、道家、儒家的东西，那不是破坏三教的行为吗？

   反正大家闲着没事，就侃侃吧，至于上升为影响宗教之“大计”我看各位就不必太抬高自己了吧。你难道没看清我的帖子的意思吗？真善忍当然不是并列关系，道家也没有单独提出什么真善美啊，这也是你提出的吧？？佛家讲业力也只有善业、恶业与无计，所以一切可以归于此三种，因此你提出的真善美也不是并列的关系。李的话怎么能影响宗教界？？？看来你也不是宗教界人，李的话只能影响他的信徒。好了,再纠缠就没什么意思了，反正大家闲来无事就当消遣吧。

原帖由 三山月 于 2010-1-20 10:56 发表
这就是某些人的判决词。李洪志法轮功真简单到家了。全国那么多人怎么就那么蠢呢？蠢的让一些人失望至极了啊！

有同感，欺骗不会欺骗了这样多的人。

这是正反两个方面的问题。一方面，全国确实有不少人（我说绝对数）去信了法轮功，其中也有一些高学历人士等，我不能说他们都是傻瓜；另一方面，全国确实有更多的人（我说的是13亿比200万）根本不信法轮功，其中还有更多的高学历人士，我也不能因为这些多数人的不信，就说他们都是傻瓜吧？！

建议楼主和大家以后别拿这个话题说事了，这根本不能说明什么问题，只能说明是某些人的认知出现什么或什么了。。。

唐老鸭

主要内容：





【拼音】：zhēn,

【繁体】：真

【部首】：目

【部首笔划】：05

【五行】：金

【简体笔划】：10

【繁体笔划】：10

【吉凶寓意】：吉

【拼音输入】：zhen

【五笔输入】：fhwu

【笔顺】：横竖竖折横横横横撇捺

【详细解释】：真

　　　　　clearly；indeed；really；verily；

　　　　　实；

　　　　　伪；假；

　　　　　真

　　　　　zhēn

　　　　　(1)

　　　　　(会意。小篆字形,从华(huà),从目,从乚(yǐn),从八。《说文》:“仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义:道家称存养本性或修真得道的人为真人)

　　　　　(2)

　　　　　同本义。旧时所谓仙人［theImmortal(inTaoism)］

　　　　　真,仙人变形而登天也。――《说文》。按:六经无真字

　　　　　夫免乎外内之刑者,唯真人能之。――《庄子·列御寇》

　　　　　归其真宅。――《列子·天瑞》。注:“太虚之域。”

　　　　　而已反其真,而我犹为人猗。――《庄子·大宗师》

　　　　　(3)

　　　　　又如:真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教对神仙的尊称);真味(真实的意旨或意味)

　　　　　(4)

　　　　　本性;本原［naturalproperty］

　　　　　谨守而勿失,是谓反其真。――《庄子·秋水》

　　　　　(5)

　　　　　又如:真宰(宇宙的主宰者;造物主);真佛(本身;本人。比喻难以见到的人物);真力(本原之力);真原(本源);真源(本源,本性)

　　　　　(6)

　　　　　身［body］

　　　　　见利而忘其真。――《庄子·山水》

　　　　　(7)

　　　　　肖像,摹划的人像［portrait］

　　　　　有僧写得师真,呈师,师曰:“且道似我不似我?”――《景德传灯录》

　　　　　(8)

　　　　　汉字楷书的别称［regularstyleofChinesecalligraphy］

　　　　　帝亲书其文,作真、行、草三体。――《续资治通鉴》

　　　　　(9)

　　　　　又如:真字(正楷字)

　　　　　(10)

　　　　　古州名［Zhenprefecture］

　　　　　广德元年设吐蕃,其后松、…真、…等为行州。――《新唐书》

　　　　　(11)

　　　　　姓

　　　　　真

　　　　　zhēn

　　　　　(1)

　　　　　真实。与假、伪相对［real;true］

　　　　　假金方用真金镀。――李绅《答章孝标》

　　　　　使真伪毋相乱。――《汉书·宣帝纪》

　　　　　此划果真。――清·薛福成《观巴黎油划记》

　　　　　而同于真。

　　　　　真者而同。

　　　　　(2)

　　　　　亦为佛教观念,与“妄”相对［true;real;genuine］

　　　　　窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。――《老子》

　　　　　(3)

　　　　　又如:真人真事;真假难分;真形(真实的形体或形象);真教(纯真的教化);真笔(真迹);真相(佛教语。犹言本相,实相。后指事物的本来面目或真实情况)

　　　　　(4)

　　　　　正。与副、邪相对［right］

　　　　　恭楷誊真,双手呈与抚台。――《文明小史》

　　　　　(5)

　　　　　又如:真红(正红;深红色);真楷(指正楷);真宅(人死后的真正归宿);真粹(品德高超);真履(纯正的志行)

　　　　　(6)

　　　　　精;淳［pure］

　　　　　发匣琴徽静,开瓶酒味真。――唐·张祜《乐静》

　　　　　(7)

　　　　　又如:真白(纯白色);真金(纯金;真正的金子);真钢(纯钢);真品(纯真的品质);真风(淳朴的风俗);真朴(纯真朴素)

　　　　　(8)

　　　　　本来的,固有的［proper］

　　　　　不识庐山真面目,只缘身在此山中。――宋·苏轼《题西林壁》

　　　　　(9)

　　　　　又如:真态(本色;天然风致)

　　　　　(10)

　　　　　真诚;诚实,情感真切［absolute;sincerity］

　　　　　真者,精诚之至也。…真在内者,神动于外,是所以贵真也。――《庄子·渔父》

　　　　　(11)

　　　　　又如:真列(坚贞忠烈);真忱(真诚);真修(精诚修持);真信(真诚);真笃(诚挚深厚);真恳(真诚恳切);真至(情感真挚)

　　　　　(12)

　　　　　清楚;真切［clearly;unmistakably］

　　　　　我没大看真,不知是四根,不知是六根。――《醒世姻缘传》

　　　　　(13)

　　　　　又如:听得真;看得真;真亮;真真(清清楚楚,明明白白)

　　　　　真

　　　　　zhēn

　　　　　(1)

　　　　　实在;的确［really;truly;indeed］

　　　　　真无马邪?――唐·韩愈《杂说》

　　　　　真不知马也。

　　　　　(2)

　　　　　又如:这人真好;跑得真快;真不忝(真不愧);真可(真可以;真能够);真来(实在;确实)

　　　　　真才实学

　　　　　zhēncái－shíxué

　　　　　［solidlearning;realabilityandlearning;genuinetalent］真正实用的才华技艺和学识

　　　　　我们急需有真才实学的人

　　　　　真诚

　　　　　zhēnchéng

　　　　　［truegenuine;sincere］真率诚挚

　　　　　真诚的友谊

　　　　　真谛

　　　　　zhēndì

　　　　　［truth］真切的理论和精义;奥妙所在

　　　　　要弄清其中的真谛实非易事

　　　　　真分数

　　　　　zhēnfēnshù

　　　　　［properfraction］分子数值小于或次数低于分母的分数

　　　　　真格

　　　　　zhēngé

　　　　　［real;true］［方］∶实在的,当真的

　　　　　你别再装着玩儿啦,说真格的吧!

　　　　　真个

　　　　　zhēngè

　　　　　［really;trully;indeed］［方］∶的确;真的

　　　　　他真个生气了

　　　　　真怪

　　　　　zhēnguài

　　　　　［odd］全然少有;极不普通;颇不平凡

　　　　　真怪你竟不知道

　　　　　真迹

　　　　　zhēnjì

　　　　　［authenticwork(ofpaintingorcalligraphy)］书划家本人的原作

　　　　　这一幅划是唐伯虎的真迹

　　　　　真际

　　　　　zhēnjì

　　　　　［reality;truth］真切的道理,真实情况

　　　　　空谈有余,真际不足

　　　　　重真际,忌空泛

　　　　　真金不怕火来烧

　　　　　zhēnjīnbùpàhuǒláishāo

　　　　　［truegoldfearsnofire――apersonofintegritycanstandseveretests］比喻真理或立身、行事正直的人经得起实践检验,不怕任何非议

　　　　　有诚便能有勇,所谓“真金不怕火来烧”。――郭沫若《相见以诚》

　　　　　真金不怕火炼

　　　　　zhēnjīnbùpàhuǒliàn

　　　　　［truegoldfearsnofire―apersonofintegritycanstandtests］见“真金不怕火来烧”

　　　　　真菌

　　　　　zhēnjūn

　　　　　［fungus］组成真菌门的成员,其中许多主要是腐生或寄生植物,缺乏真的叶绿素,靠孢子繁殖。如:酵母菌、蘑茹等

　　　　　真空

　　　　　zhēnkōng

　　　　　(1)

　　　　　［vacuum］

　　　　　(2)

　　　　　指没有任何实物粒子的空间

　　　　　真空封装罐

　　　　　(3)

　　　　　指没有气体或气体极少的空间

　　　　　(4)

　　　　　［void］∶借指不存在某种事物的领域

　　　　　军事力量真空

　　　　　真空泵

　　　　　zhēnkōngbèng

　　　　　［vacuumpump］把封闭空间内抽至预定真空度的一种泵

　　　　　真空管

　　　　　zhēnkōngguǎn

　　　　　［vacuumtube］被抽至高度真空的电子管

　　　　　真理

　　　　　zhēnlǐ

　　　　　［truth］即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映

　　　　　你说出了一个真理

　　　　　真亮

　　　　　zhēnliàng

　　　　　［clear］［方］∶清楚;真切

　　　　　眼前就能看个真亮

　　　　　真面目

　　　　　zhēnmiànmù

　　　　　［truefeatures;truecolours］真实的面貌和色彩

　　　　　真命

　　　　　zhēnmìng

　　　　　［abletogettheGod'swill］迷信指受命于天的人

　　　　　真命大仙

　　　　　真皮

　　　　　zhēnpí

　　　　　［dermis］皮肤中层的感觉血管内层

　　　　　真切

　　　　　zhēnqiè

　　　　　［vivid;distinct;clear］清晰确实

　　　　　看不真切

　　　　　真情

　　　　　zhēnqíng

　　　　　(1)

　　　　　［thefacts］∶真实的情况

　　　　　不了解真情

　　　　　(2)

　　　　　［truefeelings］∶真诚的情感

　　　　　吐露真情

　　　　　真情实意

　　　　　zhēnqíng－shíyì

　　　　　［outofgenuinefriendship］真挚诚实的情意

　　　　　真确

　　　　　zhēnquè

　　　　　(1)

　　　　　［true］∶确实

　　　　　真确的消息

　　　　　(2)

　　　　　［distinct］∶真切

　　　　　看得真确

　　　　　真人

　　　　　zhēnrén

　　　　　(1)

　　　　　［intheflesh;actualperson］∶亲身和活着的人

　　　　　在银幕上…但决非真人

　　　　　(2)

　　　　　［immortal］∶道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号

　　　　　真人真事

　　　　　zhēnrén－zhēnshì

　　　　　［realpeopleandrealevents］生活中的实际人和实际事

　　　　　本片取材于真人真事

　　　　　真容

　　　　　zhēnróng

　　　　　(1)

　　　　　［portrait］∶肖像

　　　　　绣真容

　　　　　(2)

　　　　　［theoriginalface］∶本来的面貌;真相

　　　　　剥了划皮,露出了真容

　　　　　真善美

　　　　　zhēn－shàn－měi

　　　　　［truth,goodnessandbeauty］真实、善良和美丽

　　　　　真、善、美…适与假、丑、恶形成鲜明对比

　　　　　真身

　　　　　zhēnshēn

　　　　　［therealbodyofGodorBuddha］神仙或佛祖的本体、正身(迷信)

　　　　　真实

　　　　　zhēnshí

　　　　　［truth;true;real;genuine;authenic］与事实相符

　　　　　真实的故事比虚假的小说还要奇妙

　　　　　真实感

　　　　　zhēnshígǎn

　　　　　［flesh;senseofreality］与实际情况相符的感觉

　　　　　公爵夫人不像剧中其他角色那样给人以真实感

　　　　　真是

　　　　　zhēnshì

　　　　　［indeed;certainly］确实;的确

　　　　　真是松了一口气

　　　　　真事

　　　　　zhēnshì

　　　　　［veracity］真实的东西;真实的事情

　　　　　一个能把谎言说得跟真事似的能使人信服的演说家

　　　　　真释

　　　　　zhēnshì

　　　　　［trueandcorrectexplanation］真实、正确的解释

　　　　　真书

　　　　　zhēnshū

　　　　　［regularscript］楷书

　　　　　真数

　　　　　zhēnshù

　　　　　［logarithm］对数

　　　　　真率

　　　　　zhēnshuài

　　　　　［straightforward;sincere］真诚坦率

　　　　　真髓

　　　　　zhēnsuǐ

　　　　　［essence］真义;精要

　　　　　探索科学真髓

　　　　　真伪莫辨

　　　　　zhēnwěi－mòbiàn

　　　　　［cannotdistinguishwhetherit'sgenuineorfake,trueorfalse］正宗或伪劣不能辨别;是真是假,难以分辨

　　　　　真相大白

　　　　　zhēnxiàng－dàbái

　　　　　［thewholetruthhascomeout］实情或真面目大为明晰,一目了然

　　　　　真心

　　　　　zhēnxīn

　　　　　(1)

　　　　　［bonafides;honest］∶不含欺诈或欺骗的

　　　　　(2)

　　　　　［sincere］∶心意真实恳切

　　　　　真心诚意地想娶她为妻

　　　　　真心实意

　　　　　zhēnxīn－shíyì

　　　　　［bonafides;genuinelyandsincerely］真切的心思,诚挚的情意。也说“真心诚意”

　　　　　真性

　　　　　zhēnxìng

　　　　　(1)

　　　　　［real］∶真的

　　　　　真性近视

　　　　　(2)

　　　　　［nature］∶本性;天性

　　　　　颠倒困踣之极,乃得彻见真性。――明·李贽《答马历山书》

　　　　　真言

　　　　　zhēnyán

　　　　　(1)

　　　　　［truewords］∶真话

　　　　　他说的句句都是真言

　　　　　(2)

　　　　　［incantation］∶梵语“陀罗尼”的义译,即“咒语”

　　　　　口念真言

　　　　　真意

　　　　　zhēnyì

　　　　　(1)

　　　　　［genuinemeaning］∶真实的意义

　　　　　生命的真意

　　　　　(2)

　　　　　［trueregard］∶真实的心意

　　　　　真心真意

　　　　　(3)

　　　　　［originalidea］∶真实的意思;本意

　　　　　他说的并不是我的真意

　　　　　真真

　　　　　zhēnzhēn

　　　　　［really］副词。的确,实在

　　　　　真真不能忘汝也。――清·林觉民《与妻书》

　　　　　真正

　　　　　zhēnzhèng

　　　　　(1)

　　　　　［true］∶名实完全相符

　　　　　真正中华民国。――孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

　　　　　(2)

　　　　　［really］∶确实;的确

　　　　　他刚才真正来过,我不骗你

　　　　　真知

　　　　　zhēnzhī

　　　　　［correctviews;genuineknowledge］真才实学;深刻的哲理;真理

　　　　　实践出真知

　　　　　真知灼见

　　　　　zhēnzhī－zhuójiàn

　　　　　［correctandpenetratingviews］灼:明白。正确而深刻的认识和见解

　　　　　真挚

　　　　　zhēnzhì

　　　　　［hearty］真诚恳切

　　　　　真挚的感情

　　　　　真主

　　　　　zhēnzhǔ

　　　　　(1)

　　　　　［Allah］∶伊斯兰教所信奉的唯一的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者

　　　　　(2)

　　　　　［emperor］∶指真命天子

　　　　　真

　　　　　zhēn　ㄓㄣˉ

　　　　　(1)

　　　　　与客观事实相符合，与“假”、“伪”相对：～诚。～谛。～挚。～心。逼～。认～。～才实学。～知灼见。

　　　　　(2)

　　　　　确实，的确：～好。～正。～切。

　　　　　(3)

　　　　　清楚，显明：看得～。咬字很～。

　　　　　(4)

　　　　　本性，本原：纯～。天～。

　　　　　(5)

　　　　　人的肖像：传（chuán）～。写～。

　　　　　(6)

　　　　　汉字的楷书：～字。～书。～草隶篆。

　　　　　(7)

　　　　　姓。

　　　　　郑码：EDLO，U：771F，GBK：D5E6

　　　　　笔划数：10，部首：目，笔顺编号：1225111134

　　　　　clearly；indeed；really；verily；

　　　　　实；

　　　　　伪；假； 　　　　　

唐老鸭

善拼音 shàn

部首 口

五笔 uduk

笔画 12


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基本解释
善
shàn
心地仁爱，品质淳厚：善良。善心。善举。善事。善人。善男信女。慈善。
好的行为、品质：行善。惩恶扬善。
高明的，良好的：善策。善本。
友好，和好：友善。亲善。和善。
熟悉：面善。
办好，弄好：善后。
擅长，长（ch俷g ）于：善辞令。多谋善断。
赞许：“群臣百姓之所善，则君善之”。
好好地：善待。善罢甘休。
容易，易于：善变。善忘。多愁善感。
姓。
擅恶

笔画数：12；
部首：口；
笔顺编号：431112431251





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详细解释
善
shàn
【形】
(会意,从言,从羊。言是讲话。羊是吉祥的象征。本义:吉祥)
同本义〖lucky〗
善,吉也。——《说文》
来者以善日邪时,孰与邪日善时?——《汉书·翼奉传》
又如:善时(吉时);善祥(吉祥;吉兆);善征(吉兆);善日(吉日)
好;美好〖good〗
母氏圣善。——《诗·邶风·凯风》
善,德之建也。——《国语·晋语》
善人国之主也。——《左传·襄公三十年》
所以善代者乃万故。——《吕氏春秋·长攻》。注:“善好也。”
择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语·述而》
岂人主之子孙则敢不善哉?——《战国策·赵策》
又如:善风(良好的风气);善言(美言;说好话);善处(好办法);善马(良马);善少(好少年);善秀(佳穗。比喻资质甚佳,才品出众)
善良;好心〖good;nice〗
供养三德为善。——《左传·昭公十二年》
又尽善也。——《论语·八佾》。皇疏:“善者,理事不恶之名。”
因厚赂单于,答其善意。——《汉书·苏武传》
又如:善熟(和善);善德(善良,以德待人);善善(犹“善罢干休”;顺顺当当);善觑(好心看待);善眉善眼(面孔和善);善模善样(模样和善);善性(善良的本性);善顺(善良和顺)
慈善〖philanthropic〗
恐恐然惟惧其人之不得善之利。一善易修也,一艺易能也。——唐·韩愈《原毁》
又如:善事;善举;善友(佛教教友);善信(佛教称虔诚信仰佛教的人);善胜(非常善良;慈善信佛);善根(佛教用语。指人所以能为善的根性);善堂(旧指育婴堂、养老院等慈善机构)
表示应诺。对,好〖allright〗
王曰:“善!”——《战国策·齐策》
先主:“善?”——《三国志·诸葛亮传》
慎重〖cautious;careful;prudent〗。如:善政(妥善的政策法令);善思(慎重地思考);善败(事情失败后的妥善措施)
高明,工巧〖skillful〗
善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。——《老子》
吹籁工为善声。——《论衡·逢遇》
又如:善手(高手,能手);善工(高手)
熟悉,经常看到或经历,易于辨认〖familiar〗
识其品式,辨其条理;善其用,定其体,则“默而成之,不言而信”。——王夫之《周易外传》
又如:善便(善变。不费力,轻易);善查(好对付的人。又作“善荐八”)

善
shàn
【动】
善于,擅长。有做好或处理好某事的才能或技巧〖begoodat〗
善戏谑兮。——《诗·卫风·淇奥》
大便辟,友善柔,友便佞,损矣!——《论语·季氏》
奕秋,通国之善弈者也。——《孟子·告子上》
秦皇帝惜其善击筑。——《史记·刺客列传》
杭有卖果者,善藏柑。——明·刘基《卖柑者言》
又如:善宽(善解;善于迎合);善丹青(擅长画画);善时(善于把握时机);善柔(善于阿谀奉承);善喻(善于教喻);善贷(善于施与);善渊(善于保持沉默);善诱(善于诱导);善贾(长于贸易,善于做生意);善富(善于保持富有地位);善文(擅长为文);善化(擅长教化)
通“缮”。修治〖repair〗
善刀而藏之。——《庄子·养生主》
故有善迩而远至。——《易·略例》。注:“善,修治也。”
又如:善刀(拭刀而加以收藏。比喻收敛自己的才华)
羡慕〖admire〗
善万物之得时,感吾生之行休。——陶渊明《归去来辞》
喜爱〖like〗
其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》
认为好〖considerasgood〗
〖常〗忌信道任数,不从下人,故为权势所不善。——《华阳国志》
赞许〖praise〗
使孔子欲表善颜渊。——王充《论衡》
又如:善善(赞扬人家的优点、美德);善颂善祷(赞美能寓规劝于颂祷之中);善善从长(本是称道别人的善德渊源流长。后转为赞扬人家向善弃恶、舍短取长)
友好,亲善〖friendly〗
余宗老涂山,左公甥也,与先君子善,谓狱中语乃亲得之于史公云。——清·方苞《左忠毅公逸事》
又如:善气迎人
善
shàn
【名】
好人;好事;好处〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗
存抚良善。——宋·沈括《梦溪笔谈》
赏善不遗匹夫。——《韩非子·有度》
姓
善
shàn
【副】
好好地〖inperfectlygoodcondition〗
今姑贷汝,后不善自改,且复妄言,我当焚汝庐,戕汝家矣!——明·高启《书博鸡者事》
秦王必喜而善见臣。——《战国策·燕策》
多;常;易〖numerous;frequently;easy〗
风从北来者,大率不能甘而善苦。——明·刘基《苦斋记》
又如:善变;善疑;善怀(多所怀思)

善罢甘休
shànbà-gānxiū
〖leavethematteratthat;takesth.lyingdown;letitgoatthat〗好好地了结,轻易地罢手
敌人不会善罢甘休
善报
shànbào
〖goodretribution〗迷信的人指做好事后得到好报应
善有善报,恶有恶报
善本
shànběn
〖rareedition〗指精刻、精印、精抄、精校的难得的古书,珍贵的手稿、孤本,罕见的文献等
惟余家本屡更校正,时人共传,号为善本。——欧阳修《集古录跋尾》
善辩
shànbiàn
〖glib〗善于说辞
能言善辩
善才
shàncái
〖skilledhand〗唐代用来称呼弹琵琶的艺人或乐师。意为“能手”
曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。——唐·白居易《琵琶行(并序)》
善处
shànchǔ
〖dealwithproperly;conductoneselfwell;dealdiscreetlywith〗∶妥当、周到地解决处理(问题)
〖getalongwithsb.friendly〗∶友好相处
买卖赔赚,也要与人善处才是
善刀而藏
shàndāo'ércáng
〖notpushone'sadvantagetoofar〗比喻有所收敛、适可而止或自藏其才而不炫露
善感
shàngǎn
〖sentimental〗容易引起感触的
想以这种令人怜悯的计策来安慰您善感的良心
善后
shànhòu
〖dealwithproblemsarisingfromanaccident,etc.;redress;makegoodwhatcomesafter〗灾变丧乱后,妥善地料理遗留的问题
虽有智者,不能善其后矣。——《孙子·作战》
善后事宜
善举
shànjǔ
〖philanthropicactorproject〗慈善的行为或事情
共襄善举
希望工程是一大善举
善良
shànliáng
〖kindhearted;begoodandhonest〗纯真温厚,没有恶意
心地善良
善良的人们
善门
shànmén
〖charitablefamily〗旧时指同情穷苦人、家风好的人家
世称善门
善门难开
shànmén-nánkāi
〖thedoorofvirtuesishardtoopen〗指一做善事则求援者多,以至无法应付
善男信女
shànnán-xìnnǚ
〖piousmenandwoman;Budhistlaymenandlaywomen〗∶佛教指信仰佛教的人们
善男信女,各得开悟
〖charitableperson〗∶泛指心地慈善而又单纯的人
他可不是什么善男信女,这种事他干得出来
善人
shànrén
〖commonpeople〗∶指普通百姓
〖charitableperson〗∶有道德的人;对人关怀、肯行善的人
原来天理昭然,佑护善人义士。——《水浒》
善善恶恶
shànshàn-è’è
〖lovethegoodandshuntheevil〗赞扬好人好事,憎恶坏人坏事,指爱憎分明
善善恶恶,贤贤贱不肖。——《史记·太史公自序》
善始善终
shànshǐ-shànzhōng
〖dowellfromstarttofinish〗事情从头到尾都做得很好,很圆满
凡事不能虎头蛇尾,要善始善终
善事
shànshì
〖charitabledeeds〗∶慈善的事;好事情
吉祥善事
〖attendupon〗∶好好侍奉
善事双亲
善忘
shànwàng
〖forgetful;haveshortmemories〗健忘
善心
shànxīn
〖benevolence;natural;kindness;mercy〗好心;善良的心意
大发善心
善行
shànxíng
〖benefaction〗∶慷慨的捐献
〖mercy〗∶使人免受折磨、惩罚或痛苦的仁慈行为
善意
shànyì
〖goodwill〗∶好意
出于善意
〖giventoguess〗∶容易产生猜测
君子善谋,小人善意
善有善报
shànyǒushànbào
〖goodnessnecessitatesasharingofitself;onegoodturndeservesanother〗做好事有好的报应
善有善报,恶有恶报
善于
shànyú
〖begoodat〗∶在某方面具有特长
他善于左手横握球拍
〖havegeniusfor〗∶擅长
善于和孩子们打交道
善哉
shànzāi
〖fine〗赞美之词。即“好啊”
宣子曰:“善哉,子之言是。”——《左传·昭公十六年》
后为僧人用作表示惊叹的口头语,既可以表示赞许,又可以表示不满,犹言“罪过”
善战
shànzhàn
〖begoodatfighting〗善于作战
骁勇善战
善终
shànzhōng
〖windupsth.properly〗∶把好最后一关,把事情做好
善始善终
〖dieanaturaldeath〗∶指人老死,而不是死于祸患
不得善终

唐老鸭

主要内容：





【拼音】：rěn,

【繁体】：忍

【部首】：心

【部首笔划】：04

【五行】：金

【简体笔划】：07

【繁体笔划】：7

【吉凶寓意】：吉

【拼音输入】：ren

【五笔输入】：vynu

【笔顺】：折撇捺捺折捺捺

【详细解释】：忍

　　　　　bear；endure；havetheheartto；tolerate；

　　　　　忍

　　　　　rěn

　　　　　(1)

　　　　　(形声。从心,刃声。本义:忍耐、容忍)

　　　　　(2)

　　　　　同本义［endure;tolerate］

　　　　　忍,能也。――《说文》

　　　　　忍,耐也。――《广雅》

　　　　　是可忍也。――《论语·八脩》。皇疏:“忍,犹容耐也。”

　　　　　强力忍垢,吾不知其他也。――《庄子·让王》

　　　　　吾子忍之。――《左传·成公二年》

　　　　　小不忍,则乱大谋。――《论语·卫灵公》

　　　　　忍所私以行大义。――《吕氏春秋·去私》

　　　　　故遂忍悲为汝言之。――清·林觉民《与妻书》

　　　　　(3)

　　　　　又如:忍事(以忍耐态度面对各种事情);忍容(容忍);忍顺(忍耐顺受;忍耐顺从);忍从(忍受顺从);忍羞(忍受羞辱);忍气(忍受别人的欺侮);忍垢(忍受污垢);忍丑(忍受耻辱);忍耻(忍受耻辱);忍痛(忍受痛苦)

　　　　　(4)

　　　　　抑制;克制［refrain;holdback;repress］

　　　　　志忍私,然后能公。――《荀子·儒效》

　　　　　所以动心忍性,曾益其所不能。――《孟子》

　　　　　(5)

　　　　　又如:忍性(克制性情);忍口(抑制食欲);忍情(抑制感情);忍志(犹屈意);忍恶(忍住脾气);忍泪(忍住眼泪,不使流出来);忍笑(忍住不笑)

　　　　　(6)

　　　　　愿意;舍得［bewillingto］

　　　　　不忍为之下。――《史记·廉颇蔺相如列传》

　　　　　(7)

　　　　　又如:忍屑(愿意关心)

　　　　　(8)

　　　　　通“认”。认识,识别［recognize;identify］

　　　　　夫国之疑,二三子莫忍老臣。――《管子·大匡》

　　　　　(9)

　　　　　姓

　　　　　忍

　　　　　rěn

　　　　　(1)

　　　　　坚韧［firmandtenacious］

　　　　　(2)

　　　　　残忍;忍心;狠心［cruel］

　　　　　维其忍之。――《诗·小雅·小弁》

　　　　　君王为人不忍。――《史记·项羽本纪》

　　　　　(3)

　　　　　又如:忍苛(残忍苛刻);忍人(残忍的人);忍忮(刻毒忌恨);忍毒(残忍狠毒);忍虐(残忍暴虐);忍悖(残忍狂悖);忍害(杀害);忍酷(残忍暴虐);忍鸷(残忍凶狠);忍暴(残忍暴虐)

　　　　　忍

　　　　　rěn

　　　　　怎;岂［how］

　　　　　干惟划肉不划骨,忍使骅骝气凋丧!――杜甫《丹青引赠曹将军霸》

　　　　　忍耻

　　　　　rěnchǐ

　　　　　［endurehumiliation］忍受住耻辱

　　　　　忍耻破敌阵

　　　　　忍得住

　　　　　rěndezhù

　　　　　［refrain］表示抑制或阻止一个倾向或一个冲动,尤其是短暂的或一时的倾向或冲动

　　　　　忍垢偷生

　　　　　rěngòu－tōushēng

　　　　　(1)

　　　　　［allowoneselftobeinsultedtoremainalive］忍受耻辱,苟且活命

　　　　　妾恨不即死,止因未与将军一诀,故且忍垢偷生。――《三国演义》

　　　　　(2)

　　　　　亦作“忍辱偷生”

　　　　　忍饥挨饿

　　　　　rěnjī－āiè

　　　　　［starving］忍受饥饿。形容极其贫困,苦苦度日

　　　　　忍俊

　　　　　rěnjùn

　　　　　［haveasmileonone'sface］含笑

　　　　　忍俊不禁

　　　　　rěnjùn－bùjīn

　　　　　［cannothelplaughing］忍俊:含笑。不禁:不能自制。忍不住要笑出声

　　　　　仔细看时,原来青布幔里有人,山僧忍俊不禁。――宋·悟明《法演禅师》

　　　　　忍耐

　　　　　rěnnài

　　　　　(1)

　　　　　［endure］∶把感情按住不让表现,经受［困苦或艰难］

　　　　　忍耐到底

　　　　　(2)

　　　　　［bearwith］∶宽容或克制

　　　　　对那老是惹人厌烦的人(或事)再忍耐一会儿吧

　　　　　忍耐力

　　　　　rěnnàilì

　　　　　［tolerance］忍受疼痛和苦难的能力

　　　　　他对病魔有极大的忍耐力

　　　　　忍气吞声

　　　　　rěnqì－tūnshēng

　　　　　［submittohumiliation］忍气:受了气而强自忍受。吞声:有话不敢说出来。形容受了气只能勉强忍着,不敢发作

　　　　　为家私少长无短,我则得忍气吞声。――《元曲选·鸳鸯被》

　　　　　忍让

　　　　　rěnràng

　　　　　［beforbearingandconciliatory］忍耐,让步

　　　　　对敌人的忍让是有限度的

　　　　　忍辱负重

　　　　　rěnrǔ－fùzhòng

　　　　　［endurehumiliationinordertocarryoutanimportantmission］忍受羞辱,以负重任

　　　　　国家所以屈诸君使相承望者,以仆有尺寸可称,能忍辱负重故也。――《三国志·陆逊传》

　　　　　忍辱求全

　　　　　rěnrǔ－qiúquán

　　　　　［endurehumiliationforthesakeofpreservingunity］忍受屈辱,以求保安整个大局

　　　　　忍受

　　　　　rěnshòu

　　　　　［bear;endure;stand］勉强承受

　　　　　忍受疾病的痛苦

　　　　　忍痛

　　　　　rěntòng

　　　　　［veryreluctantly］忍受生理或心理的痛苦

　　　　　忍痛不言

　　　　　忍无可忍

　　　　　rěnwúkěrěn

　　　　　［laststraw］到了不能忍耐的地步

　　　　　那句话已使人忍无可忍了

　　　　　忍心

　　　　　rěnxīn

　　　　　(1)

　　　　　［endure］∶抑制心情,硬着心肠

　　　　　不忍心看到

　　　　　(2)

　　　　　［patient］∶耐心

　　　　　忍心三两日,莫作破斋人

　　　　　忍

　　　　　rěn　ㄖㄣˇ

　　　　　(1)

　　　　　耐，把感情按住不让表现：～耐。～痛。～受。容～。～俊不禁（忍不住笑）。

　　　　　(2)

　　　　　狠心，残酷：～心。残～。

　　　　　郑码：YDSW，U：5FCD，GBK：C8CC

　　　　　笔划数：7，部首：心，笔顺编号：5344544

　　　　　bear；endure；havetheheartto；tolerate；

唐老鸭

欢迎有兴趣的朋友把李先生对“真”、“善”、“忍”三字的定义拿出来晒晒！在下可以提示，“小传”上也可找到。

陈景远

原帖由 无影无行 于 2010-1-23 09:23 发表

      我的帖子里既没这样的含义又没有这样的词字，真是天才的联想。

      别说具体的功法，就是体操，那些瘫痪者、肢体不全者都不能“修炼”。这是小孩都知道的。

     我知道的是除了李洪志这么干的之外你是提出这种想法的第一人。

     你去质问老李吧，顺便跟他来个逻辑大战。看你能否降服老李！

无影无行先生：以下引用的第一段是你在55＃所发帖子；以下引用的第二段是为方便阅读起见，我在65＃对你55＃的帖子中的论点所做的引用。从中你没发觉你的论点前后矛盾吗？请你看看这些是你的“词字”还是我的“天才的联想”？请你看看我针对你第二个“在我看来”所提出的“想法”，即以下引用的第三段内容是不是你的“含义”？

原帖由 无影无行 于 2010-1-21 04:11 发表
我个人还有其他的一些个人认可，也要搞什么教吗？？？我个人的东西很多都是个人的，不可能有普世作用的。这是你的联想。至于真善忍我能不能说清楚，字义的我能，但是你指出的那个角度我不能，因为我没你说的那种想法。更是和法轮功无关。而你现在就是在法轮功里看真善忍的。而我不是。
    我不认为现在法轮功出的问题是为了什么追求真善忍而出的问题！所有的一切是人们的利令智昏、欲令智昏下的产物！
    在这个问题的看法上我们有着本质的不同！
    谈起了法轮功、李洪志，很多人恨不得要活剥了他们。我能理解他们的心情。
    但是，我不是这样一种心态。
    我为此小命都差点没了。但是，我并不是像某些人那样对李洪志咬牙切齿，把所有的责任都“归功”于李洪志。（如果他们这种人获得了好处会强调自己修的好的，出了问题了则是李洪志的全罪了。有点像法轮功分子的修（得）到好处了是师傅和大法的功劳。出问题了就是中共邪党的迫害。一个逻辑下的产物）
    人家是拿枪拿刀逼你练的信的啊？不还是自己头脑缺弦吗？

     关于法轮功功法问题
    法轮功理论是造成邪教现象与危害的根本，我想那种说他们犯邪了和整天比划那些动作有关系是不是有点荒唐和牵强啊？
     在我看来，这些动作本身没有阶级性。（这个回答不明显吗？）
     把动作和真善忍结合考虑？我不太明白您想说的是啥意思。
     而且，在我看来，这些东西也不是李洪志搞的。别看有这个那个证据。
     在我看来，有些东西是不应该进入世俗社会的。就像当年的气功热里出现的问题。现在有人谈起这个问题还气的够呛：这些气功骗子！
    在我看来，当年的气功热里面，当然除了假气功附体功，是有真功夫现世的。但仍然要出问题。为什么呢？因为他们只传出了功而不能传出法。没有法指导的功可不是适合每一个人的。这五套功法本身，第一没有阶级性。第二，它有一定的健身祛病作用。甚至对人体潜能都有点激活作用。这是很多人都否认和想骂人的。我知道。我的经历帖子骂的人就不少了。我最近接触了几个类似的情况。都是那种功能态很强的执迷其中的。我当初准备这个关于功能态经历的帖子时是考虑过是否有负作用的。但是，如果人们在对一个被简化缩水的法轮功批的再来劲好像也有所缺失吧。在这样一个心态下写的几个有关功能的帖子而且是严格掌握分寸的。
     关于功（法），其实佛门里是有的。道家更是如此。但都是密不出门的。真正的功法都是要有高深的法（理论）相伴随的。法是第一的功是第二的。而这个气功则是相反的，（因为面对世俗社会拿出来只能如此，也不是当年的气功师的故意  。）所以气功出偏和短寿是必然的。

     在我看来，如果没有这个功的存在，老李头只是拿他的那几本破书乱蹦跶，他绝对不会形成今天的气候。绝对不会！
     看到了吧，我看问题和很多人是不一样的。没办法，我的视野里的东西就是这样的。
     如果因此而造成别人的误解和歧视，我也没办法。

     为众生而三思？
     哥们，话题有点沉重了。压的我头都疼了。在这个问题上我能理解你的苦心。
     但愿吧。如果是这个角度的问题，我会注意的。
     唉   ----------------------------------------------------------------
     沉 沦 迷 失 的 生 命 怎 能 理 解 风 中 的 叹 息 呢！

原帖由 无影无行 于 2010-1-21 04:11 发表
　　法轮功理论是造成邪教现象与危害的根本，我想那种说他们犯邪了和整天比划那些动作有关系是不是有点荒唐和牵强啊？
　　在我看来，这些动作本身没有阶级性。
　　在我看来，当年的气功热里面，当然除了假气功附体功，是有真功夫现世的。但仍然要出问题。为什么呢？因为他们只传出了功而不能传出法。没有法指导的功可不是适合每一个人的。
   　 在我看来，如果没有这个功的存在，老李头只是拿他的那几本破书乱蹦跶，他绝对不会形成今天的气候。绝对不会！

原帖由 陈景远 于 2010-1-21 12:27 发表
　　楼主所要表达的意思前后似乎有些矛盾。
　　按照楼主的说法，只要有法指导的功就能适合每一个人，就不会出问题，而不论法的理论与行为导向正确与否？法轮功可是“功”、“法”俱全，李洪志是既传“功”又传“法”啊！

[ 本帖最后由 陈景远 于 2010-1-23 23:14 编辑 ]

无影无行

原帖由 Guest   于 2010-1-23 14:32 发表
73#楼的较真劲是可以的了 ，看你发了很多帖子但却没注册很是不解。其实无影无行的理解那只是他个人的，怎么就上升为（继续让真善忍这个像法来破坏真正的佛法和其他宗教吗？），有必要这样吗？无影无形也不是宗教中数的着的人物，难道他的言行会影响的宗教界？？？
其实就单纯的从（真）（善）（忍）的字面意思也没什么不对啊？但是这  （真）（善）（忍）的内涵在我看来并不是并列关系，而是包涵的，善是包涵了真、忍的。李骗子说真、善、忍说是宇宙的特性这狗屁不通的理论简直就是遗笑大方。这个世界在你没有超出二元对立的境界时必定是存在有善就有恶，有真就有假的，怎么能说真、善忍是宇宙特性，如果这个成立，那么假、恶、丑也可以说是宇宙特性了。因为没有真善忍的对立面假恶丑的存在，那真善忍也就不存在了。黄元吉真人在《道德经注释 》第二章中写道：古云：“劝君穷取生身处，返本还原是药王。”又曰：“穷取生身受命初，莫怪天机都泄尽。”由是观之，足见受命之初，浑然天理，无有瑕疵，彼说美说恶，说善说丑，皆为道之害也。夫大道究何状哉？在儒家曰“隐微”，其中有不睹不闻之要；释家曰：“那个”，其中有无善无恶之真；道家曰“玄关”，其中有无思无虑之密。大道根源，端本于此。一经想像，便落窝臼；一经拟议，便堕筌蹄。虽古来神仙，赞叹道妙，曰美曰善，要皆恍惚其象，非实有端倪。盖以为善也，就有恶对；以为美也，就有丑对。又况美在是，恶亦在是；善在是，丑亦在是。此殆后天阴阳有对待，有胜负参差，而非先天一元之气也。故太上曰：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”是知人不求虚无一气，而第言美之为美，善之为善，是亦舍本而逐末也。
所谓，善啊，真啊，什么的并不是不好的东西，但是做为修行来说，只不过的道之末而已。而李骗子却在后天世间法中东拼西凑来一套东西让信徒奉为道之根本简直就是以粪洒天，污秽妙道。

     这个网友并不是什么游客或匿名的。而是有名人士。大概就是那个先前封我为什么法轮功开悟、邪教变种的那位。

     如果说提醒我注意言语上别被法轮功人员利用混淆倒是我先前没注意到的。

     至于其他，我没啥感觉。

    他的真、善、忍邪教一说是我不会接受的。

    他的理由是牵强的，带有主观性。

    按他的逻辑，因为真善忍被李洪志利用了，法轮功信徒声称真善忍没错。所以就不能说这个真善忍是邪恶的。

   这是个可笑的理由！

    法轮功人员还说：我们做好人有什么错了，我们修佛有什么错了。按这位先生的逻辑，那个好人都带有阶级性了，那个佛都带有阶级性了。

    那是法轮功们的借口，那位先生顺势否认，是为了反邪还是成全他们的顽固呢？我看是后者！

    这位先生的某些观点也不可能被接受！

    在他们的眼里，法轮功人员只要不走入他们设计的那条清醒转化之路，就是在邪悟和变种中！

    前几天有个帖子里说有法轮功人员现在有宣扬反共产党是错的了等等，马上有人断言：这是法轮功邪教变种！

    看看现实：相对与法轮功人员先前的那种疯狂，他们能认识到反共是错误的，那么是不是一种了不起的进步呢？我看是的！为什么不能进行鼓励而要继续封杀呢？他掉进十八层地狱了，现在想往上爬了，在没彻底爬出之前都是有罪错的。我看到的是只要他们想到往回爬就是进步就是要鼓励的，而这位先生他们不是这样的。
     我曾形容他们是只要社会主义的草不要资本主义的苗。
     在我看来只要他们有进步就应该支持鼓励！而他们的想法或做法是不按他们的设计的路、认识去往回爬就是邪见就是邪悟就是邪教变种！

    他们在这个具体问题上左的很！尤其这位先生，是很宣传佛经的。但是在这个问题上，他有浓厚的政治气味！

     在法轮功邪教的认识上，他们能一步到位当然好，能顿悟当然好。可是他们能一点点地渐悟也不错啊，只要能悟道就行！

     可是这位先生不是这样的，尽管他的想法没问题，但他们的做法有问题。用一位离开论坛的网友的话说，他们这么干，有人就是想来找帮助都会被吓跑的。


     法轮功问题的本身并不是因为信众像这位先生说的他们就是奔真善忍邪教去的。他这种说法本身就是带有歧见！

     他对我这样我知道为什么，对我如此“重视”是有原因的。


     这位真正匿名的先生，您的看法尤其是关于真善忍的相互关系的认识我是赞同的。看看你发言，看看那位匿名先生的发言，谁高谁低一目了然。我看到的是误人子弟的不仅是李洪志！

     我看到的是法轮功人员因为个人私欲妄念邪恶贪婪而成为邪教徒的，不是因为追求什么真善忍。那是他们的借口，而这位匿名先生就势把真善忍本身都给否了，是很对法轮功胃口的。

     现在出问题的不仅是净空吧，净空看的是那本假经，现在不伦不类的只有一个净空啊？都捧的是那本假经吗？我提这个问题是想说，人是根本，很多问题不在人这里下功夫，就是缘木求鱼。


     当然通过这个争论，我也对这位先生有了更深的认识，那么大的人物来个匿名斗法本身就是有失身份的。而且有些理由是如此的幼稚和牵强，从某种程度上颠倒了他的形象了。

     为啥把我上升到那么样的高度批评，是有他的原因的。

     不过如此尔尔。

     简单地讲: 咱们建议公安部和宣传部从此把法轮功邪教案件、报道成为真善忍邪教、法轮功人员成为真善忍人员如何？看看社会效果如何那位高人？！



      反观这位游客的话，真是有水平的。欣赏了。

      那位没“注册”的网友，他的很多认识还是挺到位的，但在这个问题上他表现的很意外和不可理解。



      某些人真的是纯粹的佛徒吗？？？真的想为人好吗？

毛毛刘

原帖由 浊世清流 于 2010-1-21 10:59 发表


确实如此，讨论就应该直接、正面回答他人质疑。

三花聚顶“这种现象”出自佛门？您认为三花聚顶“这种现象”是“三朵花聚在头顶”还是其他？您引用三花聚顶“这种现象”想说明什么？难道是想说法轮功中说的三花聚顶“这种现象”确有其事？难道道家真有法轮功说的“三朵花聚在头顶”的“这种现象”？

楼主对于您：
您认为FLG在您的心里，错在哪了？

86楼的，打那么多字你也不累得慌？你自己清楚自己在说什么吗？写了一大堆，完全不知所云。
当然你肯定又要鄙视看贴的人太低，不理解你的意思

楼上还算有自知之明，知道自己没有理解力。（旁观者言）

浊世清流

原帖由 Guest   于 2010-1-26 12:01 发表
楼上还算有自知之明，知道自己没有理解力。（旁观者言）

确实如此，您的这句话我早就想回复给您的楼上了，也怕太伤了人家邪教徒的自尊心了。

许三多

我个人认为.诸位没把李洪志为何有这"真善忍"的见地说清楚,所以总在对与错上定功夫.我以为,这世上本就没对与错,"对"与"错"只不过是人"心"对事物的短暂认定,并不是永恒的.站不同角度,不同立场,对与错是相反的.所以,看事物要看它的两方面.
"真、善、忍"的另一面就是"假、恶、激"
李洪志为何有这三字的见地，原因就在于他把事物给对立了，他做事方式证明他的确是老想认为他人不对，是假的，正因为“假”，才显示出他的“真”
他对社会认可是“恶”，他心里才有他要做“善”这一面。
所以，他的“信”徒可以无视他人，与妻儿断绝，与政府对立。。。。这些，都是建立在他“修炼”的成果所悟出的所谓“"真、善、忍"
说句难听话，李洪志他根本就没入这修行门，因为他连基本的”见惑“都未破，别说”见性“这入门必须的了。怎能谈得上”高层次“”大圆满“呢？

陈景远

　　当李洪志说“我也被测定了，测定发出的伽玛射线和热中子超过正常物质放射量的80倍到170倍。这时，测试仪器的指针指到极限了，因指针到头了，最后多大还不知道。”“我长这么大不知道什么是病？”“我下来准备做这件事很长时间了，佛道神我都当过。”“我的肉身坐在这里就是你们看到的这么大，可是我那边的身体一个比一个大，一个比一个大，大得在座的天目开得最好的也只能看到我这脚趾的下面，看不到我脚趾的上面，这还不是最大的。”等这些话的时候，难道他心里不清楚他在撒谎，是在骗人吗？看事物是得一分为二，人们看问题的角度再不同，对立双方所持观点、立场再不同，但都应以尊重客观事实为前提吧？对于一个睁眼说瞎话，靠撒谎过日子的人来说，这天下是没有是非标准可言的。
　　这世上本有对与错，有是非标准的，是李洪志用他的歪理邪说给颠倒、混淆了。符合客观事实和客观规律的就应该是对的，否则就应该是错的。若谁都根据自己的世界观搞个“唯一标准”来判断是非，就像傅怡彬、陈福兆、林春梅、关淑云等人杀了人还认为是在做好事，那这个世界从此真的不会有对与错了。

许三多

回楼上:
我说的世上本无对与错,是广义的,相对的,所谓的"对"与"错",是相生相灭的.有对必有错相对应,才显示出那个对.但这都是人定的,不是自然存在的.这要看谁占领了这个"道德标准",才定下这么一个"名称".
举个例子,如美国推行的民主,难度它真是就是民主吗?它只不过是一个被"占领"的一个好名称,它所谓的民主,只不过是少数人的民主,有钱人的民主.
反过来再看李洪志,站在大众立场和中国立场,他是邪教教主,但站在美国和台湾立场,他不过是一个宗教人仕,美国和台湾是认为对的,中国认为是错的,为何有这差别?无非都是人"心",利益!美国人和台湾看中的并不是他是否正邪,是看中他的反共,对自已有利.难度不是这样吗?

陈景远

原帖由 许三多 于 2010-1-30 21:29 发表
回楼上:
我说的世上本无对与错,是广义的,相对的,所谓的"对"与"错",是相生相灭的.有对必有错相对应,才显示出那个对.但这都是人定的,不是自然存在的.这要看谁占领了这个"道德标准",才定下这么一个"名称".
举个例子,如美国推行的民主,难道它真是就是民主吗?它只不过是一个被"占领"的一个好名称,它所谓的民主,只不过是少数人的民主,有钱人的民主.
反过来再看李洪志,站在大众立场和中国立场,他是邪教教主,但站在美国和台湾立场,他不过是一个宗教人仕,美国和台湾是认为对的,中国认为是错的,为何有这差别?无非都是人"心",利益!美国人和台湾看中的并不是他是否正邪,是看中他的反共,对自已有利.难度不是这样吗?

是的，我那一番话是对您“这世上本就没对与错”说的。看了您的回复，明白了您的意思啦。

验证

“我也被测定了，测定发出的伽玛射线和热中子超过正常物质放射量的80倍到170倍。这时，测试仪器的指针指到极限了，因指针到头了，最后多大还不知道。”
看来国内的仪器量程不够大，指针到头了嘛。法轮功爱好者就不想知道李大神身体发出的伽玛射线和热中子放射量究竟有多大？当然想知道了。
既然大神到了美国，那边条件好，测试仪器到处都是，档次也高，找一个指针范围更大的仪器是举手之劳。究竟“最后多大”，答案马上就会揭晓。弟子们赶紧给提醒一下大神把这件事办了，抓紧测一测。
但是这次一定要找个权威机构，一定要出检测报告。千万可别再用嘴巴测了啊！

[ 本帖最后由 验证 于 2010-1-31 11:37 编辑 ]

陈景远

　　无论伽玛射线也好，热中子也好，测量射线、热辐射放射能量的检测仪器好像不用指针吧？即使用指针，既然到头了，如何知道“超过正常物质放射量的80倍到170倍”？看来李洪志又吹大发了。俺物理知识很差，望精通物理的网友解惑答疑。

原帖由 Guest   于 2010-1-23 14:32 发表
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   这个世界在你没有超出二元对立的境界时必定是存在有善就有恶，有真就有假的，怎么能说真、善忍是宇宙特性，如果这个成立，那么假、恶、丑也可以说是宇宙特性了。因为没有真善忍的对立面假恶丑的存在，那真善忍也就不存在了。黄元吉真人在《道德经注释 》第二章中写道：古云：“劝君穷取生身处，返本还原是药王。”又曰：“穷取生身受命初，莫怪天机都泄尽。”由是观之，足见受命之初，浑然天理，无有瑕疵，彼说美说恶，说善说丑，皆为道之害也。夫大道究何状哉？在儒家曰“隐微”，其中有不睹不闻之要；释家曰：“那个”，其中有无善无恶之真；道家曰“玄关”，其中有无思无虑之密。大道根源，端本于此。一经想像，便落窝臼；一经拟议，便堕筌蹄。虽古来神仙，赞叹道妙，曰美曰善，要皆恍惚其象，非实有端倪。盖以为善也，就有恶对；以为美也，就有丑对。又况美在是，恶亦在是；善在是，丑亦在是。此殆后天阴阳有对待，有胜负参差，而非先天一元之气也。故太上曰：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”是知人不求虚无一气，而第言美之为美，善之为善，是亦舍本而逐末也。
所谓，善啊，真啊，什么的并不是不好的东西，但是做为修行来说，只不过的道之末而已。

在此能看到如此的论述实乃不易，看来先生是一位道门中的内行人。

原帖由 浊世清流 于 2010-1-26 15:22 发表


确实如此，您的这句话我早就想回复给您的楼上了，也怕太伤了人家邪教徒的自尊心了。

   
" 确实如此 确实如此 确实如此 确实如此  确实如此  确实如此 确实如此。。。。。。"

你们说过要【  救度世人】吗
你去 救度何老先生吧