佛教中有没有《龙华经》？

破迷

提出此话题是否适当？我只不过是个在网上读了几篇佛学帖子的无知之人，此处亦无人提起，因此心中不免惴惴

在网上，我发现不少的人在传、看《龙华经》，而且有书卖。我不知道佛教中是否有这样一部经，而我所见的《龙华经》，以我浅薄的佛教知识，一望即知非佛经，因此在我博客写了篇提醒的文字，即招不少人的驳斥。前几天有位老兄在我空间看了我对《龙华经》的判断，苦口婆心劝我相信《龙华经》，并称已受点化云云，言下甚为我惋惜。

我重申：我不知道佛教中是否有部《龙华经》，但是我见到的，我可以肯定，但我毕竟见识少，故将我所见之《龙华经》部分文字引述如下，各位判断



这一部 龙华经 非同小可 你别看 以前的 龙华经现
那里边 可写着 未来事情 谁要是 悟透了 就算得道
如果你 得了道 修道正行 正经修 正经行 归家路返
我无生 可就是 早盼这天 这一天 不但佛 还有贤圣
三教理 归一处 都返家中 妈妈我 早就在 灵山等候

又：
初會龍華老君公　二會龍辜釋迦尊
三會龍華彌勒祖　龍華三會願相逢
佛祖住世留經卷　三教聖人治書經
收圓結果龍華會　龍華三會考三乘
家鄉聖境龍華會　諸佛朝見老無生
三佛設立龍華會　仙佛星祖又相逢
天上有個龍華會　萬祖朝賀玉皇宮
大地有個龍華會　千門萬教願相逢
人身有個龍華會　性命交宮出崑崙
未來一著龍華會　諸佛諸祖都相逢
又：
老母的 大法船 早已开出 为寻儿 我早已 开荒下种
不知苗 长何样 果没生成 天真的 老古佛 真的出世
出了世 来收缘 领回家中 他替咱 白阳佛 早已办道
在世间 落了位 借窍而生 替弥勒 办收园 正月出道
出了道 在世间 寻找儿童 若问他 那一位 何等模样
在这里 泄天机 儿你听清 弓长张 木子李 借此一用
张非张 李非李 让你悟明 明字上 有月日 已经明了
有智者 自己悟 悟得更明 为了那 莲花世 早日实现



又在网上查到一篇交代《龙华经》来历的文字如下：

《龙华经》的作者弓长，原名张海量（弓长就是其姓氏“张”字拆开），道号无双，自号“天然子”，生于明朝万历至清朝康熙年间，直隶省霸州（今河北省霸州市，所以《龙华经》里说生于燕南赵北之地、家住燕南八宝村，直隶省有一个真佛出世）人。
弓长自幼吃斋念佛，四处参师访道。万历末年，拜翠花张姐（东大乘教在北京的总传头）为师，在张姐的推荐下，拜谒东大乘教的祖师王森，并领授内丹修炼法术，成为虔诚的东大乘教徒。（《龙华经》里自述：“自幼聪明心慈善寻师访友拜高丁翠花张姐为引进投拜真佛法王尊”“未来教主降临凡 不落宰府共官员不在皇宫为太子不在僧门与道院”）不久，王森被明朝统治者捕入狱，五年后死于狱中。明朝统治者大举搜捕东大乘教徒，在这种情况下，弓长于天启四年（1624年）创立了大乘天真圆顿教，自号“天然子”，被教内尊为“弓长祖”。（《龙华经》里说：“真佛不在寺院内他掌弥勒圆顿教”）弓长的足迹遍及直隶、山东、江苏、江西、湖北、四川六省，建立了一个势力覆盖数省的庞大教团。当时各种民间兴起，有黄天道、无为教、龙天道等等。如明史记载：“四方各有教首、谬称佛祖，罗致门徒，甚至皇都重地，竟敢团坐谈经，十百成群，环视聚听”。（《龙华经》里说：“降在寒门草堂内燕南赵北金丹散”）崇祯十五年（1642年），弓长在融会贯通东大乘教、黄天道、无为教、龙天道的经书如《普静如来钥匙宝卷》、《皇极金丹九莲正信还乡宝卷》、《转天经》、《九龙经》之后，自己开始写经。经过十余年努力，《古佛天真考证龙华宝经》终于在清顺治九年（1652年）写成。（《龙华经》里说“天真老祖显神通弓长出世现真经”就是指的这个。）《古佛天真考证龙华宝经》，简称《龙华宝经》，四卷，二十四品。其内容如下：混沌初分品第一，古佛乾坤品第二，无生传令品第三，家乡走圣品第四，弓长领法品第五，等等。弓长继承了无为教的无生老母信仰，也将无生老母作为最高神灵顶礼膜拜。九十六亿皇胎儿女即众生都是无生老母打发下凡的。可是，皇胎儿女下凡后，陷入生老病死和酒色财气之中，历经一次次劫难，无法回到老母身边。无生老母不忍儿女遭受苦难，为了救度九十六亿皇胎儿女，在青阳、红阳、白阳三个时期，依次召开龙华初会、二会、三会，分别由燃灯佛、释迦佛、弥勒佛掌世，由三佛负责把九十六亿皇胎儿女度回老母身边。以上是无为教的教义，被弓长吸收进来，在其《龙华宝经》里进一步发展。
弓长在其《龙华宝经》里宣称，现在是弥勒佛掌世，弥勒佛为了完成无生老母交给他的使命，亲自下凡度人，而弥勒佛的化身，就是弓长的师爷——东大乘教的祖师王森。王森之后是天真老祖和翠花张姐，然后就是弓长自己。弓长俨然以弥勒佛四世自居，宣称他所创立的大乘天真圆顿教，正是为了实现“末劫总收圆”而创立的！此外，弓长还宣称，由于“末劫总收圆”的任务神圣、伟大而艰巨，天上佛祖、神仙都会下凡帮助，帮助他完成“末劫总收圆”，同赴龙华三会。弓长也非常重视其信徒的修炼功夫。他效仿其祖师王森的内丹修炼术，借无生老母之口，为其信徒制定了十步修行，既第一步掐定玉诀，第二步穿透中宫，第三步回光返照，等等。弓长指出，只要按照这十步修行，就能归家认祖，回到无生老母身边。
弓长及其创立的大乘天真圆顿教和《龙华宝经》，影响非常巨大和长远，直到清朝嘉庆年间，才被彻底查禁。但直到民国年间，一贯道道首张光璧为了扩大影响，也袭用弓长道号，也自号“天然子”，也自称弓长祖，也自称弥勒佛下凡，把《龙华宝经》奉为经典，其教义思想与大乘天真圆顿教一脉相承。可见弓长及其创立的大乘天真圆顿教和《龙华宝经》影响之大！



又在网上找到一篇《浅谈历史上会道门的由来与特点》，觉得说的很清楚，其中有关文字如下：

近代历史上的会道门大多是由民间秘密教门逐渐演化而来的，但两者又不完全等同，有的教门与会道门之间还是有些区别的。会道门又可细分为“会门” 如大刀会、红枪会、小刀会……等 和“道门” 如九宫道、先天道、一贯道、归根道……等 两种。大体上来说，“道门”的历史要早于“会门”，“道门”一般是由民间秘密教门如白莲教、黄天教、闻香教、先天教、罗教 演化而来，例如，一贯道的创始人王觉一，传说就是闻香教教主北直隶 今河北 滦州 今滦县 石佛口的王 森 氏家族的后代。“会门”则出现在明末清初以后，特别是到了近现代时期，数量更是迅速增加。但是它们二者之间并没有严格区别，而是在彼此渗透，相互融汇，混同共生，甚至有的一个教门，既称“会” 教 ，又称“道”的现象也时有出现，如先天教，又称先天道；黄天道，也称黄天教；九宫道，亦称普济佛教会；一贯道，又称中华道德总会……，久而久之，不少人便把它们看成了一个整体概念，大概在解放前后才逐渐有了“会道门”这一总的名称。但如果要追朔会道门的历史渊源，可以说与历史上的白莲教系统的民间秘密教门的流传和发展大有关系。因为历代的白莲教教首们，为了避免封建统治者的镇压、取缔，或为了敛财发家，便不断更改和增建新的教门，真可谓花样翻新，五花八门，这正如当时社会上流传的“讳言白莲，实际白莲”；“避白莲之名而传其钵，逃无为之号而流其派” 黄育螰：《破邪详辩》 ，于是便造成了一“道” “会” 多名，或多“道” “会” 重名的现象经常出现。会道门产生后的几百年间大致经历了初创、兴旺、盛行、分化和衰败的几个时期，但直到现在也没有彻底根除，一有时机便出来兴风作浪，进行活动。

　　解放后，会道门的反动性、落后性和破坏性充分暴露出来，完全变成一个了反社会、反政府的反动组织，构成了对我国社会主义革命和社会主义建设的极大威胁，因此理所当然的被人民政府镇压、取缔。这一点已写入了我国的宪法。会道门主要有以下几个特点：

　　1 宣扬三教合一或多教合一。白莲教系统的秘密教门之经卷，本来就是在吸取佛教、道教义和儒家经典中的某些词句拼凑而成的。当然在其形成的过程中，也还吸收了基督教、伊斯兰教等宗教的一些东西。这主要是因为中国历来不是政教合一的国家，一般说来没有国教，而中国人又是比较讲究现实和实惠的，再加上多数人文化程度普遍不高，科学知识较少，因此信仰并不专一，几乎世界万物什么都信。多种神佛样样都有，诸如佛、菩萨、太上老君、孔子、关公、吕洞宾、天地鬼神、上帝，甚至狐狸、黄鼠狼……，一概全信。同时也因各个会道门的创始人文化修养十分有限，只能从别的宗教的经卷中东拉西扯，胡编乱凑一些词句，再用浅显、粗俗的文字和形式表达出来，构成了自己的所谓经卷。因为这些所谓经文宝卷 普通人读起来朗朗上口，容易理解，故易于流传。

　　2 宣扬“末劫”来临和“真空家乡，无生老 父 母”的信仰。中国关于劫难的说法很早就有，例如南宋时柴望在他所著的《丙丁龟鉴》中就宣传“红羊劫”。他认为在每一甲子的六十年中，凡逢丙午、丁未之年，社会上就要发生一次大劫难、大动荡、大厄运。据其统计，自秦昭襄王五十二年丙午，公元前255年 至五代汉天福十二年 丁未，公元947年 ，其中共经历21次丙午、丁未之年，均发生了动乱不安，或天灾人祸，是大灾大难之年。据此柴望断言丙属火色赤，未为羊，因此构成了“红羊劫”。此外民间教门还有“红羊劫尽，白阳当兴”的隐语，也是宣扬劫难思想。它们认为世界上有两种相互斗争的势力，即明暗两宗，而它们在过去、现在和将来三个时期被称为“青阳”、“红阳”和“白阳”三际。其实这也就是佛教中的龙华初会、二会和三会说，以及儒家所说的乱世、升平世和太平世的意思。再有，会道门普遍信奉“无生老父 母” 这是它们的最高神灵，是创世者和救世主 ，宣扬为解救人类的劫难，无生老母先后要派燃灯佛、释迦牟尼佛和弥勒佛降世，由他们分别主宰各个时期的人类世界。青阳时期由燃灯佛掌管天盘即宇宙、世界的意思 ，红阳时期由释迦牟尼佛掌管天盘，白阳时期由弥勒佛掌管天盘；青阳时期明暗对立是过去，为初际；红阳时期明暗斗争是现在，为中际，此时黑暗势力占据上风，抑制了光明，形成大患，这就是“恐怖大劫”、“世界崩溃”的降临；白阳时期光明最后战胜黑暗，明暗各复本位是未来，为后际。在无生老母的指示下，弥勒佛在无影山即是神人或真命天子出生的地方 前多造“法船”，作为交通工具，把遭受“劫难”的亿万儿女渡回涅*1境地——天宫。这里是充满幸福的极乐世界，这也就是所谓的“真空家乡”，同时也是人们所说的“千年王国”。这正如《龙华经》中说的：“古佛出现安天地，无生老母立先天。”

　　许多会道门的首领就是利用这种“末劫”思想，宣传、鼓动人们入会该组织，并扬言人们如果入会，就可以在弥勒佛的保护和庇佑下，在大劫难之际免受劫难，化险为夷；并可以建立千年福王国，此时人们就可以进入梦寐以求的“丰乐安稳”的世界，过上安居乐业的生活了。同时他们经常以弥勒佛或真紫微星 降世自居，聚众起事，宣传要“换乾坤”、“换世界”、“世界将为之一变”……，以达到个人的政治目的。同时经常向门徒灌输“善因自种，福慧自修，孝顺父母、尊敬师父、广行阴德”，并以此作为“三皈五戒”的补充。

　　3 会道门的首领主要的目的是敛财、发家致富。会道门的首领大多数都以借机敛财有的还同时骗色 为重要目的，他们往往规定门徒加入该组织要缴纳数目不等的“根基钱”、“福果钱”、“种福钱”、“入道费”……，此外他们还想出了各种办法，从门徒身上搜刮钱财，诸如门徒入会时要交钱，会首向门徒“赐职”时，下级要向上级交钱，另外还有什么“献心费”、“元勋钱”、“功德费”、“尽孝费”、“水钱”、“线路钱” 又叫“盘缠钱” ，甚至门徒向教首的孩子磕头也要交钱……，名目繁多，不一而足。而且他们还经常向门徒宣扬，谁交的钱越多，谁将来得到的报酬也越多，地位也越高，当然来生的福泽就越大。往往各个基层组织纷纷按系统把敛来的钱财，层层上交，每级都扣一部分，级别越高扣的越多，最后交到总教首手里。门徒向教首交钱，名曰：“朝贡”。例如，八卦教教首刘佐臣就利用敛来的钱财买房置地，发家致富，并为其子弟捐官。康熙四十五年 1706年 ，刘佐臣长子刘如 儒 汉用了4600余两白银，捐了个山西荣河县知县，一直作了十几年。乾隆初年，刘如 儒 汉之子刘恪又用钱捐了个州同知。乾隆二十年 1755年 左右，刘恪又给其子刘省过用钱捐了个县丞。再如，仅据不完全的统计闻香教 清茶门教 教首王森及其王氏一家通过收徒敛财在河北滦州、真定、迁安以及北京、通州、密云等地有田产11处，修建深宅大院9所，积粮无数，成为当地有名的大户。他家的弟子也有人捐了官。

　　4 以治病怯灾、健身强体为诱饵，广收门徒。会道门招收门徒的手段之一就是为人治病怯灾，或声称能使人身强体壮、健康长寿。因为他们知道，生老病死是人们最关心的问题，特别是对下层民众更为重要，因此对人们的吸引力也最大。

　　会道门内部的日常活动不外是搞一些传授经文、设坛扶占、焚表吞符、降神过阴、巫术迷信，以及念咒、气功、静坐、拳棒习武等。弟子们分为文武两套，即文弟子、武弟子；文场、武场；文斋武荤等，各有各的用场。教首们就是用这些吸引、发展门徒，并借师徒关系、地域关系建立彼此联系，从而发展了大批成员。于是就形成了“谋逆之源，由于聚众，为教首者，又惑劫数，复以符咒，而同教自乐而从逆矣。”

　　5 以封建家庭世袭制为基础，内部等级森严。会道门组织大多都是以一个家族为基础，搞世袭制。这主要的目的是为了保持其家族的经济利益和社会地位。一般是父老子继，夫死妻继，或兄死弟继，往往一传几代，十几代，很少外传。例如，八卦教教首刘佐臣死后，由其长子刘如汉继任教首，他死后，由其子刘恪继任，刘恪死后，又由其子刘省过继任，这样刘氏家族一百五六十年间，一直统治着整个八卦教组织。再如，闻香教教首王森死后由其子王好贤继任，这样一代一代地传了十几代。

　　会道门内有严格的等级制度，教职分为数等，如教主、头行、续行、总会、开示、经主、会头、会主、领众、走道、坛主、香头……，各级之间差别森严。门徒只能跟自己的师父单线联系，一般不能随便越级联系。又如，罗教最初分三个教阶，亦称“三层功夫”。分别称为小乘、大乘、三乘，后来又细分为十二步。只有三乘才有资格为弟子取带“普”字的法名。平日门徒对待教首就如奴仆对待主子一样，要无条件服从，不能有丝毫违抗。

　　6 会道门中一般妇女比例较大，尤以寡妇为多。会道门主张“夫妻同修”，故妇女在其中比例较大。再有它的最高主神无生老母就是女性神灵，可见妇女在其中的地位之高。此外，女教首也不少，如黄天教的教首“普明”之妻“普光”，以及他们的两个女儿，“普净” 又称大姑奶奶 、“普贤” 又称二姑奶奶 、白莲教教首唐赛儿、收元教教首王聪儿 又称齐王氏、齐二寡妇 、天理教教首李文成之妻张氏 又称李四嫂 ……，不胜枚举。至于教众中女性就更多了，其中尤以红阳教为最，该教成员中寡妇最多。

　　7 会道门内许多秘密不能外传，彼此联系迅速。会道门内有许多机密只有少数人知道，就是普通成员也只是只知其一，不知其二。但他们彼此联系却有一种特殊方式，非常迅速。例如，闻香教的通讯方法极为便捷、迅速，叫做“竹签飞筹”，即是在烙有三个王字的竹签上，“筹报机事，一日数百里。”

　　除此之外，会道门也还有一些特点，如有一部分会道门组织总想攀附权贵，力争合法化，为搞政教合一做准备；有的则暗地活动，进行捣乱，并侍机夺取政权，它们时隐时现，至今并没有彻底根除。



这个话题该不该提？如不该提，请版主马上删掉。到底《龙华经》有几部？佛教中有吗？请知道的告诉我。如果佛教中并无《龙华经》，那么我看到的《龙华经》，不是要误导人吗？

[ 本帖最后由 破迷 于 2010-7-13 12:53 编辑 ]

[ 本帖最后由 破迷 于 2010-7-13 12:53 编辑 ]

圆珠笔

怎一个乱字了得！！
楼主为什么不先搞清楚佛法到底是怎么回事，然后再来鉴别真伪经呀？楼主搞清楚净空的诸多邪说到底邪在哪了吗？
如果楼主始终是初学，始终是门外汉，此类的问题会层出不穷，徒增楼主自身烦恼啊。

夏雨凉

我可以明确告诉破迷楼主，《大藏经》里面没有这个《龙华经》。
在《古今中外附佛外道教派、人物、伪经名单》一文中就在伪经名单中列着《龙华经》经名：此外，目前坊间更可以见到许多外道邪众所伪造的经典，例如《弥勒真经》（弥勒救苦真经）、《真佛经》、《弥勒古佛下生经》、《龙华经》、《混元布袋真经》、《佛说解冤往生经》等，这些明明都是外道伪造的经典，却被许多虔诚但不明就里的信众，每天奉为佛经般地加以诵念、修持。

[ 本帖最后由 夏雨凉 于 2010-7-14 10:48 编辑 ]

苍穹深处

根本就不是佛教的经典。从文字风格上一眼就可以看出

沉默天使

确实不是佛经，属于伪经。
是后人伪造的
属于民间会道门圆顿教
理论来源于弥勒净土宗和早期基督教，带有强烈的诺斯替主义倾向。
龙华经的主要内容是讲的是，无生老母创造世界，她的最大的三个儿子，燃灯佛，释迦佛和弥勒佛以观龙华花开来确定掌管世界的顺序。
释迦佛偷取弥勒佛前的龙华花，以第二的身份来掌管世界。
但是由于他以偷花来世，故他掌管世界的时候，世界混乱，人心险恶。只能等弥勒出世拯救世界，大千世界的人逃离这个邪恶的物质世界，回归真空家乡，婴儿见娘。
故经中说，燃灯在世，兽面人心，释迦在世，人面兽心，弥勒在世，佛面佛心。
其强烈的否定现实，认为现实是不义的，物质是灵魂的牢笼，人将以纯粹的善的灵魂形态回归到真正的创造者面前。
所以历史上的很多次人民起义都是在这种精神鼓舞下发动的，在特定的历史时期下，是人民反抗封建统治者的精神支柱。
相关的伪经还有很多，都是假托弥勒转世，带有强烈的批判现实主义情绪。
劝LZ读经一定要擦亮眼睛。

王也雄

龙华经是邪教一贯道的“经典”！
大家可以百度“龙华经 一贯道”这两个关键词，你会发现它们是在一起的。

浊世清流

佛陀明确预言正法必会不断流变，佛灭五百年后正法流变为相法，这时就有大量伪宝伪经出现，再过千年，相法又流变为末法，众生甚至连相似法都看不到了，遍地魔说。佛陀在《阿含经》中曾预言：“有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。”“如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。”