原帖由 涅磐寂静 于 2010-8-24 21:29 发表 当然是,你要我说人名,不要回避,我没有回避的意思,说了玛欣德尊者。怎么了难道你有神通,可以看出他连禅定都没有?上人法是包括禅定的,这你应该知道。
在 上座部比丘戒經與註釋 的 過人法(大妄語)戒 中,有提到 相關內容,引用如下:
『
(4)任何比丘,未證知1,而認為己有上人法2,主張[己已得]具足正智正見3,[而作如是宣說:]「我如是知,如是見。」彼於其後,或被追問,或不被追問,冀望清淨其罪,而如是言:「友!我不知而言如是知,不見而言見,言虛誑妄語4」者,除增上慢5外,此亦波羅夷不共住。
制戒因緣: 佛在毘舍離大林重閣講堂時,跋耆(Vajji)鬧飢荒,婆裘摩河(Vaggumuda)邊夏安居的比丘,為了食物,互相稱讚而妄言達到禪定甚至證果的境界,以得到居士的供養。於是居士們不自食,不給父母子女婢人親友食物,而供養諸比丘,比丘因而吃得肥壯有光采。安居後佛探明真相,呵責他們是五大賊之最,非沙門行。
犯相: 犯此戒須具足五個條件: (1)對象:對人宣說,對象須是人,作人想。 (2)話題:是過人法。若未得過人法而説下述註釋2的諸上人法者,波羅夷。若得初禪而妄稱得二、三、四禪者,偷蘭遮。若妄說他比丘得過人法,承認者,偷蘭遮;不承認者,突吉羅。 (3)看法:自知無此過人法。若錯誤自估有過人法而向人說,波逸提8。 (4)動機:欺騙意圖,故意說謊。事前思我語虛妄,説時思我語虛妄,語後思我語虛妄者,承認者,波羅夷;不承認者,偷蘭遮。 (5)結果:聽者明白。若聽者是人不意解,或者暗示時聽者意解,或聽不到全部,或誑非人皆是偷蘭遮。暗示聽者不意解,或說時聽者沒聽到,突吉羅。若向非人天神說,聽者明白,偷蘭遮;不明白,突吉羅。若比丘在房內對自己說,突吉羅。若實得上人法而向不同意比丘說,突吉羅。若向畜生說,突吉羅。若向未受具戒人說,波逸提。
不犯: (1)不是故意騙人(實得上人法向同意比丘說,或說道法,或說業報因緣如鬼通、咒術通、幻通等,或錯說,或疾說,或夢言)。以前目犍連說神通事,諸比丘説他妄說上人法,佛言目犍連所說是實,並進而告誡此後不要說,以免不信比丘多造罪業。又如長老輸毘陀(Sobhita)能於一念憶起前世在無想天住五百劫事,但比丘眾不信; (2)無意妄語者;(3)心亂者;(4)增上慢故過分誇張; (5)癡狂者或有病苦者。
註釋: 1.未證知;巴利文anabhijānam,未證上人法。 2.上人法;utarimanussadhammam,或譯作過人法,過人聖法,指在修行上達到超凡入聖的境地。根據[經分別][語詞解釋]有禪那、解脫、定、正受、智見、修道、證果、斷煩惱、心離蓋、樂靜處等。禪定jhānam,指色界初、二、三、四禪。解脫vimokkham,指無相、無願、空解脫(依觀照無常證無相解脫,觀照苦證無願解脫,觀照無我證空解脫)。定samādhi,指無相、無願、空三昧。正受samāpatti,指九次第定或無相、無願、空正受。智見ñāna-dassanam,指三明;宿命 明、天眼明、漏盡明。修道mahābhā-vanā,修習四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道等三十七菩提分法。證果phalasacchikiriyā,證預流、一來、不還、阿羅漢果。斷煩惱 kilesapahānam,斷貪、瞋、癡三毒。心離蓋,心解脫vinīvaranatācittassa,心離貪、瞋、癡三毒。樂靜處,空居處suññagāreabhiratthi,指色界初、二、三、四禪樂靜處。 3.正智正見,巴利文ariyañāna-dassanam;指得三智,三明。 4.虛誑妄語;巴利文Tucchammusāvilapin,空言、虚言,不實言,不知而説。未修言修,未證言證;如言得四禪八定,得四聖道四聖果,三明六通,屬大妄語。像賊一般,騙取在家人的信施。這是人天梵魔婆羅門中最大的盜賊。 5.增上慢;巴利文adhimānā,是過分自估,言過其實,我慢增上的緣故。
附註: 1.上座部[經分别]的波羅夷四: 「此有一類惡比丘.....被或百、或千徒眾所圍繞,遊行於村落、街市、王都,受尊敬歸依信仰,成為諸居士及出家者之衣服、飲食、房舍、病資具藥物等之受者。諸比丘!此乃存在於世間之第一大賊。 諸比丘!此又有一類惡比丘於學得如來所教之法與律後,以為己有(盗法attanoharati)。諸比丘!此乃存在於世間之第二大賊。 諸比丘!此又有一類惡比丘,以無根非梵行,誹謗清淨梵行者之修圓滿清淨梵行。諸比丘!此乃存在於世間之第三大賊。 諸比丘!此又有一類惡比丘,以僧眾之重物、重資具,如園林、園林地、精舍、精舍地、卧床、座床、褥、枕、銅瓶、銅甕、銅壺、銅花瓶.....等,以此等(物)攝取諸居士(即當作恩惠送給諸居士)。諸比丘!此乃存在於世間之第四大賊。 諸比丘!於此世界、魔界、梵天界及沙門、婆羅門、天人眾中,此最大之賊,即是説空無之上人法者。所以者何?諸比丘!以盗心食國家施與之食故。」 2.[彌沙塞部和醯五分律](卷2,大正藏22册,p9b)∶ 「諸比丘!世間有五大賊∶一者作百人至千人主破城聚落害人取物;二者有惡比丘將諸比丘遊行人間邪命說法;三者有惡比丘於佛所說法自稱是我所造;四者有惡比丘不修梵行自言我修梵行;五者有惡比丘為利養故空無過人法自稱我得。此第五賊,名為一切世間天人魔梵沙門婆羅門中之最大賊。.....佛告諸比丘。有五種現過人法:一者愚癡;二者亂心;三者隨惡;四者增上慢;五者實有。若愚癡亂心增上慢實有,而自言我得,犯波羅夷者無有是處。」
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