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学诚邪师破了比丘戒的根本戒，藏传佛教竟然认为可以还净
还提到在极
特殊的情况下，因利益众⽣生，
破了比丘戒的根本戒，藏传佛
教认为可以还净。
学诚邪师破了比丘戒的根本戒，藏传佛教竟然认为可以还净，这与清净的原始佛法完全背道而驰！
本来属于印度婆罗门教性力派的男女双身性交邪法被引入喇嘛教，无数愚痴者误把淫欲之乐当做世间最快乐的“大乐”，凡俗者或疑此中有神秘莫测之机，实则未离欲之魔事。
《律》明确规定，淫为出家根本戒，若被奸生乐受尚且犯戒，况主动行淫！主动行淫者，无论何种情况，无论是否生起乐受快感，皆犯逐出僧团的波罗夷重罪。更何况，喇嘛教是主动追求并时时浸淫于欲乐之中，这绝对是破根本戒的行为。
比如：
“诸比丘！彼愚人，彼受（乐）或不受（乐）俱波罗夷。”（《律》）
波罗夷，戒律中的极恶极重之罪，华译断头，喻如断头，不能再生。又译不共住，谓不能入僧数，不许与僧团共住。又译堕落，谓命终当堕阿鼻地狱。犯此罪者，不名比丘，不名沙门，非释迦子。
索达吉所鼓吹的主动追求男女性交快感的唯一“即身成佛”之法，绝对是“赞叹淫欲”的魔说。索达吉刻意曲解经律，诽谤佛陀开许淫欲或男女双修，实为造谤佛谤法大罪业之愚痴行。
比如：
“佛告比丘。汝愚人。云何说如来习淫无罪。我无数方便说淫之秽污。汝今云何作是语。如来说淫无罪。汝好守护口过。无令长夜恒受其罪。”（《增一阿含经》）
出家人只要是主动行淫，受乐与不受乐皆犯波罗夷重罪，这是全世界佛教界公认最为粗显的出家戒律了。出家众犯波罗夷，喻如断头不能再生，弃之于僧数之外不可共住，且必堕落于无间地狱受无量苦。任何主动行淫者，不名比丘，不名沙门，非释迦子。
喇嘛教的上师索达吉说男女行淫是释尊所传“即身成佛”之法，实属栽赃，乃谬中之谬。遮丑的最好办法就是把丑恶神圣化，恰如把国王的裸体鼓吹为最美的新装。索达吉说，一个凡夫通过双身法可极速、即身成就圆满佛果，还说已有一些行者依此而证得佛果，可谓惑于魔说、谬戾已极。能否请索达吉具体说说到底哪些喇嘛是依性交法成佛的？是无人传授而独自觉悟通过性交而“即身成佛”的吗？弥勒旷劫修行尚未成佛，是否就是因为佛在世时他没学到这种“即身成佛”的性交法呢？索达吉又是咋知道谁通过性交“成佛”的呢？索达吉是自己已经通过性交“成佛”了所以知道的呢，还是别人跟他说的他就相信了呢？
喇嘛教鼓吹“男女双修”是唯一“即身成佛”之法
晋美彭措“法王”鼓吹说性交是“即身成佛”唯一、必须的方法：★“具相的明妃对远离世间八法的密宗大持明者来说是必不可少的，正如《威猛根本续》中所说的：‘一切幻化中，女幻最殊胜。’”显然，晋美彭措赞叹淫欲、赞叹女身是发自内心的。
女幻最殊胜？如斯颠倒！佛陀在经律中说：
“我于诸法中不见幻惑诳人如女人者。”（《律》）
“长老比丘白世尊言。唯愿如来受此女人……世尊告长老比丘。汝为愚惑。乃能在如来前吐此恶意。汝云何转系意在此女人所。夫为女人有九恶法。云何为九。一者女人臭秽不净。二者女人恶口。三者女人无反复（注：反复，指回报、报恩）。四者女人嫉妒。五者女人悭嫉。六者女人多喜游行。七者女人多嗔恚。八者女人多妄语。九者女人所言轻举。是诸比丘。女人有此九法弊恶之行。”（《增一阿含经》）
喇嘛教所谓的明妃，又名空行母、智慧女或佛母，就是男女行淫双修法中的女性。何为明妃“必不可少”？如果性交不是“即身成佛”的唯一方法，就无所谓必不可少；如果性交不是“即身成佛”的必须方法，同样无所谓必不可少。有诸内必形于外，千万不要想当然地以为喇嘛教只是嘴上说一下，或者只是在心里对所见美女、明妃等意淫而不实修性交法门，也不要误以为与女人行淫修双身法只是喇嘛教中个别现象，以达赖喇嘛为首的上师们，哪个不是大肆赞叹男女行淫成佛法的？
比如：
★达赖喇嘛说：“男女共修是必要条件”、“以性交做为强大意识专注的方法”、“而最强的感受是在性高潮的时候，这是大乐的修习。”
★敦珠“法王”也说：“如果没有具相的明妃，就打不开智慧脉”。
★宗喀巴说得更清楚：“舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛”。
诸如此类，以习非成是故，津津乐道而不知其丑，恰如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。左道密教喇嘛教所谓之“密”，其本质就是性交──唯一速疾“成佛”之魔道。
——更多请参看《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》
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楼主: 法雨
发表于 2018-8-6 09:37
楼主
发表于 2018-8-6 10:14
