讲故事

歆晖

原帖由 Guest 于 2007-1-22 14:32 发表
谢谢您的支持与回复。
关于您所问的问题，歆晖和朋友们在本栏目以及本论坛的其它栏目中均有述及，相信您可以看到的。


好的:D

对于您的问题，歆晖虽然在本论坛中有过一些述及，但今天还想再谈一点：

歆晖觉得,对于什么是法的问题，仅靠读一些经书、或者从理智上、情感上、信仰上接受一些教导，只能获得一些认知，而真正的理解，不仅需要一些必要的学习和具有某种指导意义的教导，更来源于修炼者自己在修炼过程中对所经事物的客观观察和在这个观察基础上对自我实相的反观。

客观的观察，不是以自己的观念去看事情的表面怎样或好像怎样，也不是用任何信仰、理论、和幻想去对这件事情进行主观的推断或者臆造，而是不带任何观念的一种观察；反观自我实相，也不是抱持着自己的观点去遂心所想，更不是一味的强调自己在事情经历中的某种感觉，而是以平等之心去观察自己的身心对经历中某些感觉所产生的反应。

法是自然的规则，是普遍而不朽的真理。当人们将眼界放远的时候，会说，法存在于广博的宇宙与自然之中，但如果您能够悉心体察，从自身或者一个最接近自身的小范围去开始体验时，您会发现，他就存在于我们的日常、我们的身边，并显现着事物的本质与特性，而且，您还会发现，无论在哪个范围内，只要我们了解了这个自然法则，并且让自己的行为符合了这个法则，我们就不会被他所制约并获得当下的心地平静、纯良与平等，以致因此将和善、慈爱与喜悦带到我们的周围。歆晖认为，这样从当下做起的亲身实践是最现实的努力，而通过这样的亲身实践所理解的法义以及获得的法益，也是远远超于仅靠研读经书、或者接受、认可某些理论所能够得到的。

[ 本帖最后由 歆晖 于 2007-1-25 16:37 编辑 ]

也是远远超于仅靠研读经书、或者接受、认可某些理论所能够得到的。

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复，不知我理解正确否，那您所悟的境界的意思是超越经书之外了？您是否认为自已的境界已是最终？

原帖由 Guest 于 2007-1-25 12:21 发表
也是远远超于仅靠研读经书、或者接受、认可某些理论所能够得到的。

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复，不知我理解正确否，那您所悟的境界的意思是超越经书之外了？您是否认为自已的境界已是最终？

这位朋友错解了歆晖所谈之意。

如果您读这个贴子时能仔细一点，定然明白，歆晖说的是“通过当下做起的亲身实践所理解的法义以及获得的法益”超于仅靠研读经书、或者接受、认可某些理论所能够得到的，并没有说自己“所悟的境界”超越经书之外。

歆晖是涉足恒河尚浅的修行中人，在此毫无顾忌地谈些自己的修行体会已是畅言了，“最终”的觉悟，距离目前的歆晖是极目难望的目标，那样的大话歆晖是连想都没有资格的，更不要说了。

经此，歆晖知道，无论读书也好，听别人所谈也罢，都可能由于自己的误解，曲折了所读之书或所听之话的本意。所以，作为一个修行者，认真的态度是必须的。

歆晖

原帖由 Guest 于 2007-1-25 12:21 发表
也是远远超于仅靠研读经书、或者接受、认可某些理论所能够得到的。

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复，不知我理解正确否，那您所悟的境界的意思是超越经书之外了？您是否认为自已的境界已是最终？

刚才忘了登陆，再次回复楼上的朋友。

这位朋友错解了歆晖所谈之意。

如果您读这个贴子时能仔细一点，定然明白，歆晖说的是“通过当下做起的亲身实践所理解的法义以及获得的法益”超于仅靠研读经书、或者接受、认可某些理论所能够得到的。因为，研读经书、或者接受、认可某些理论只能是间接认识了别人讲给我们的法，而亲身实践所证的才是自己直接得到的真正理解的法。歆晖的本意如此，并没有说自己“所悟的境界”超越经书之外。

歆晖是涉足恒河尚浅的修行中人，在此毫无顾忌地谈些自己的修行体会已是畅言了，“最终”的觉悟，距离目前的歆晖是极目难望的目标，尽管歆晖知道目标所在且持守修炼之心，那样的大话也是连想都没有资格的，更不要说了。

经此，歆晖知道，无论读书也好，听别人所谈也罢，都可能由于自己旧有观念与习性的缘故对其发生误解，并因之曲折了所读之书或所听之话的本意。所以，作为一个修行者，严肃、认真、平等、公正的态度是很必须的。

[ 本帖最后由 歆晖 于 2007-1-26 17:34 编辑 ]

歆晖您好：

      如果您所述句句真实发自肺腹，那可叹！俺从一开始理解修炼就是这样，经书是用来指导实修，而不是研究其哲学理论，更不是停于表面打打坐，念念经而已，做到才是修，在实修中在不断升华中体会修炼的精深，所以开始至现在心都在修行之中，在不断超越自我中，能站在局外来看这纷乱的一切。

歆辉您好：
一直看您的帖子，很受启发，我想问您，如果没有走进法轮功的经历，您会有这些很深的感悟吗？
我只是问问，您回不回答都可以。

歆晖

这位朋友，您好！非常感谢您的关注。

对于您的问题，歆晖是这样想的：修炼中的感悟是与修练中的经历相关联的。坦诚的说，歆晖的修炼，是从走入法轮功开始的，而歆晖走出法轮功，却是基于对修炼涵义的认识实现的。那麽多问题的出现，我们不能不思考一下出现问题的原因，也不能不察检一下我们修炼之路的朝向，对不对？

冷静的思考与反观自照，使歆晖看到了自己与修炼初衷的背离，也看到了法轮功团体行为与修炼原则的背离。这样的认识，促使歆晖从中走出，并在励心改过中修正自己。艰难地走过了这一段历程，思想中的一个认识是：当一个人沉浸在自己认可的某种理论时，往往会因为自己的观念与其有某些亲和而固执的认为自己是对的，并因此否认其它的一切参照以及一切与自己不同的观点。但这种不能包容其它的狭窄心胸，却不是一个修炼者应该具有的。其实，正是从法轮功中走出来的过程，深化了歆晖对自身错误的明确认识，并因此懂得了很多修炼道理。所以，没有那一段挫折，就没有从错误中走出来的醒觉。

学佛的人们都知道释迦佛的修炼故事。而佛陀在觉悟之前也曾经修过外道。当他在全心的修行中，发现了那种修行将使他的目标离他越来越远的时候，就毅然地摒弃了被历来的修行人所沿袭的修行方法，尽管他的追随者因为他的这种放弃全部离他而去，使他陷入孤寂，但他还是坚忍地寻找着获证究竟圆满的途径，直至成为真正解脱的圆满觉者。谁能否认佛陀走过的觉悟之路中没有挫折、没有外道呢？正如“今是里有昨非”的故事中所述的那样，“过去虽然过去了，但永远有那段过去，你不能否认它的存在。”

其实，对于真正的修行人来说，无论修过外道也好，走过弯路也罢，只要其修炼的特质不泯，终究能走出一条证法之路。犹如晚香玉，虽然经过了肮脏的风化区，但因为她的特质存在，照样可以馨香四溢；犹如荷花，虽然出于污浊的淤泥，但因为她的特质存在，照样可以洁净无染。如果晚香玉经过了风化区就不香了，如果荷花出于污浊就杂染了，根本地原因是其特质不在了。

有位哲人说过：“错误是实践的回馈”。然而这个回馈并不是每个人都能够获得的。只有在错误中深刻醒觉的人，才会把错误的纠正当做一个学习的过程，并在这个过程中认识真理，获得成长。客观的说，对于一个心存修炼之念的人来说，不管他如何错过，也不管他经历过怎样的坎坷，他所从中获得的教益都是不可多得的，也是在平常的经历中难以得到的。

如果您也曾像歆晖这样走过，您可以问问自己：在走入法轮功之前，您明白修炼的概念吗？没有当初走入误区的失智与盲从，您会在醒觉中达到今日的理智与清醒吗？

为了答复您的问题，歆晖认真地思考过，深切的感觉，自己的很多感悟确实是与反观那一段经历以及自照那一段经历中自我身心的反应分不开的。所以，歆晖知道，今是里是含有昨非的，只是明白了“今是而昨非”的我们，已经无所谓“今是”与“昨非”了。因为，在一个没有分别心的修炼者眼里，无论“今是”还是“昨非”，它们的真正意义，只是让我们懂得了修炼和如何修炼。

歆晖还知道，从修炼的角度讲，一个向道之人，应该是因缘了知、心无无明的。正因为如此，他虽然能够分明善、恶，却具备一颗无善无恶之心，对于使自己获得觉悟的任何所遇，无论是顺缘、逆缘，均会以平等之心感激这个见道机会。只有不具道心之人，才会因为挫折与不幸，怨天怨地、怨事怨人，却从不检点自己。可以肯定，这种人不仅没有机会见道，而且还是爱、恨、贪、嗔的奴隶。您说是吗？

[ 本帖最后由 歆晖 于 2007-2-2 17:14 编辑 ]

楼上您好：

我不是问您的游客，但是面对您这段话：

－－－－－－－－－
如果您也曾像歆晖这样走过，您可以问问自己：在走入法轮功之前，您明白修炼的概念吗？没有当初走入误区的失智与盲从，您会在醒觉中达到今日的理智与清醒吗？
－－－－－－－－－
我是一名普通的修炼者，没有您的经历，我开始理解修炼和现在一样，佛在心中何必外求走形式，如果您真能致始致终理解修炼“真善忍”做到实修，而不被外在形式所带动又如何能进入误区？又怎能违背修炼初衷？报歉了朋友并无指责之心，只是从理中这样谈，我完全理解您的心态和所述道理，但我并不是经过什么外在力量的转化，修内而安外吧，修炼本应如此。

                                                －－－－在路上－－－

礼物
一个佛陀在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，好长一段路，那人用尽各种方法污蔑他。
　　最后，佛陀转身问那人："若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？"
　　那人回答："属于原本送礼的那个人。"
　佛陀笑着说："没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己？"
　　那人摸摸鼻子走了。


　　只要心灵健康，别人怎么想都影响不了我们。若我们一味地在乎别人的想法或说法，就会失去自主权

       这可能是俺讲的最后一个故事了，一个真正修炼的人在过关过难面前，没有任何理由去指责对方，如果不向内求看不透这一点真的很难使事情发生转变。真正支配自已的不是理智可能是后天的观念民。自已能真正做好才是改变形式的必由之路。

                           生生世世
                                   轮回几何
                                           寻寻觅觅
                                                   哪个真我

歆晖

原帖由 鱼没有了水 于 2007-2-2 20:13 发表
楼上您好：

我不是问您的游客，但是面对您这段话：

－－－－－－－－－
如果您也曾像歆晖这样走过，您可以问问自己：在走入法轮功之前，您明白修炼的概念吗？没有当初走入误区的失智与盲从，您会在醒觉中达到今日的理智与清醒吗？
－－－－－－－－－
我是一名普通的修炼者，没有您的经历，我开始理解修炼和现在一样，佛在心中何必外求走形式，如果您真能致始致终理解修炼“真善忍”做到实修，而不被外在形式所带动又如何能进入误区？又怎能违背修炼初衷？报歉了朋友并无指责之心，只是从理中这样谈，我完全理解您的心态和所述道理，但我并不是经过什么外在力量的转化，修内而安外吧，修炼本应如此。

                                                －－－－在路上－－－

朋友：您好！

歆晖所言，只是结合了自己的经历与经历中的感悟回答了朋友所问，并没有要求别人如何，也没有否认别人另外的经历。歆晖之所以在这里讲出自己的认识，是因为知道有很多人也同歆晖一样走过弯路。歆晖并不介意任何意见与指责，因为，在歆晖看来，意见也好，指责也罢，对于修炼人而言，都是提醒自己反思、自察的良善机会。当然，您的好意,歆晖还是理解的。

歆晖相信您对修炼的理解从开始到现在是一样的，而且相信您真是如您说的那样“自始致终理解修炼“真善忍”做到实修，而不被外在形式所带动。”但歆晖却与您不同，歆晖最初对修炼的认识是很粗浅也很表面的，而歆晖对修炼涵义的真正理解，是在纠正错误的过程中逐步深化的。

过去的歆晖也曾认为自己是明白修炼、理解“真善忍”的，而且也一直认为自己是在奉行着“真善忍”的修炼宗旨，并以此严格地要求自己。然而，当歆晖在身体力行的努力实践中，竟然发觉了不该出问题的我们已经出了问题时，才在反省中察觉到：曾经自以为“明白”的道理，只是对一个自己心里所亲和的理论的不完全认识，才自知了自己思维的狭隘，也自觉了自己对“真善忍”的偏解。可以说，我们某些人是在“自己没有错”的坚持中和对修炼道理的错解或不解中不知不觉的走入误区的。

您没有与歆晖同样的经历，自然不能完全理解歆晖走过那一过程的所思、所想和所感、所悟。其实，真正明白自己的感悟的还是自己。因为，能够对别人讲出来的，只是语言可以表达的部分，而能够表达出来的又往往和原本的体悟有着难以言说清楚的差别。所以，歆晖知道，任何人都有不被他人认可和理解的可能，但歆晖不在意这些，愿意在此畅所欲言，只是希望与论坛上的朋友们有个交流，并分享彼此的修炼体会。

歆晖的体会之一是：能够真正清楚地认识自己的身心状态都是很难的，更何况对一个“道”理的理解和把握。我们都是修行中人，还有很多不知、不解和不懂，甚至还存在一些观点上的片面与思维角度的狭窄，而这个“片面”与“狭窄”又往往是我们不自知的，如此，谁能确信自己对“道”的理解和把握是没有误差的，是真正合乎“道”的本来涵义呢？所以，对于一个修炼者来说，只要还走在路上，就一定要在时常的自省中察检自己，如果一直都觉得自己正确，就会忘记自察，忘记了自察，与理的偏移或背离就可能产生了，而一味的持守“自己正确”之“我见”，也会影响自己对真“道”涵义的理解和体悟。当然，歆晖说的是自己的体会，并没有对您的修炼状态以及其他任何人修炼状态的否认。

有句话说：同人才解其中味。何为“同人”？那是有同样的经历并在同样的经历中感悟了同样道理的人。其实，严格说来，即便能够在同样的经历中感悟同样道理的人，对同样道理的认知程度也是有差别的。犹如同样看见花开、花谢的人，有的会因之明白世间万物的生灭无常，有的会因之了悟生灭相续的自然之理。这就是两种不同程度的认知了。您说是吗？

歆辉您好：

       回复了这么多与细致，让我感到您的真诚与善意，呵呵，其实我觉得您多多少少有点误区，当然您的很多观点及对修炼的认识我是赞同的，我知道您与以前发生了翻天复地般的变化，也很值得庆幸！但我觉得对于一种修炼与及其法理不断的领悟，不一定非得要同样的过程经历的，当然只是我个人的看法，也象您所讲的那样即使有同样的经历也不见得都领悟一样，我个人理解通过艰苦而又严肃的修行让我们不断领悟修炼更深更深的内涵，不是重在形式，在任何环境下都能同样体悟修炼的内涵的，佛法无边吧有各种能力通过不同形式让人修炼提升明白不同境界的理，而不是人为地去做什么。无所求而自得吧。真正到了那个境界自然明白那一层的道理。

       人战胜自已很难很难，放下自我就更难，人所见不到的修炼中死亡的形式有多少种？很多。每一次经历在外人看来似风平浪静，甚至是自在，可内心却是经历一次次生死般的割舍与承受，这种经历是因为正心才真正悟到而去做到实修，所以才会不断有新的认识与体悟，与外界有关系吗？没有一点关系，是自已的不正与不足才引起了外在环境的干扰，当自已真正平静而坦然悟到与承受时，那一刻就如烟销云散一样，柳暗花明又一村的感觉，其实细细想来，不禁微微一笑，阳光依然，世事依然，只因我纠正了自已又恢复了往日的详和。对于一个修炼者来说站在更高处看不过是一层幻象而已。

      修炼很难但也不难，完全体现与自已心魔战胜的过程，与外在一点关系都没有，看不透就在迷中，但是真能做到可能要改变下千百年来观念。

       对于自已来说悟，其实我是在不断的否定中提升与认识，但这种否定也不能说是真正意义上的否定，应该说是变化吧，他们是一个整体，由低到高不断发生着变化，越往上是越单一，越往下越复杂，这个理在这个境界中能指导你，起作用，是对的，但等你再修炼提高，就发现他不对了，就又有新的认识，也是对的，你在这个境界拿低境界中的理指导就不行了，不起作用。这样不断认识中。是一体的，但又不同，往上去单一，往下去复杂。

      一直想问您一个问题，您说是用修炼者的行为去衡量法如何？还是用法去衡量修炼者如何？

      事事如烟在眼前，一幕幕经历着，其实当心能做到不动清净之时，自然也能见到外在动的了，复杂是因为也在复杂之中，迷中……

      我其实也没有什么太深的体悟，也是一知半解，怎么说也能比没修时强点，大冬天别人多找我钱半路我送回去，反正我知道不修我不会，我不富，如果捡到多少万我也不会收为已有，因为我明白更深刻的道理，因为我觉得有些西是无价的。在自已幸福的时候别忘记别人的痛苦。修炼是神圣的，面对周围的人过关的对方真得有一颗慈悲之心，要爱你的“敌人”，真能做到那一刻的意义很深啊！

      修炼中俺还是菜鸟，再次感谢这个论坛，感谢歆辉的交流，祝您进步！祝各位新春愉快！

歆晖

楼上的朋友：您好！

很赞同您说的“人战胜自已很难很难，放下自我就更难，人所见不到的修炼中死亡的形式有多少种？很多。每一次经历在外人看来似风平浪静，甚至是自在，可内心却是经历一次次生死般的割舍与承受”这段话。
可以说，歆晖就是在一次次“旧我”的灭毁中获得“新我”的成长的。所以，歆晖明白您说的“人所见不到的修炼中死亡的形式”。也许话说的大些：只有走过来的人，才有那种“涅槃”般的体验。
您也认为“是自已的不正与不足才引起了外在环境的干扰，当自已真正平静而坦然悟到与承受时，那一刻就如烟销云散一样，柳暗花明又一村的感觉，其实细细想来，不禁微微一笑，阳光依然，世事依然，只因我纠正了自已又恢复了往日的详和。”
可见，修炼者对于修炼道理的理解，是不可能从开始至现在一样的。因为，我们在不断的修正与提高之中，虽然这种修正与提高是不重形式的，是内在的，但我们对法的理解，却可以反映于我们的日常，应用于我们的生活，体现于我们的行为。

歆晖记得修行者中常有“如法”或“不如法”之说，歆晖觉得以此可以作为对您“是用修炼者的行为去衡量法如何？还是用法去衡量修炼者如何？”的问题的回答了。
真正的法是如如不动的，所以，只有修行者的如法修行，哪会有修行者衡量法的道理？否则，法就不是法了。
当然，法有不同的层次，但不同层次中的法就是不同层次中的规则，不仅修行者修炼要循之而行，就是世间万物的存在、消亡、乃至生灭相续也是则于他的。

法的特质是纯净、宽宏，他的无缘慈爱面向所有众生而不加任何分别，所以，依法修行的人可以去除心中的污染与杂念，从而使心灵得以净化，依法而治的社会也可以消除由于阶层不同所形成的地位的优越与自卑，从而建立一个根基稳固的平等。
所以，真正的修行者，他所具有的清净心是以平等心为基础的，真正修行者的如法修行，就是对法和法的特质的体现、弘扬与传播。因此，真正的修行者，必须在建立平等心的基础上培养自己的清净心，这样，才可以保持正确、公正的思维，才可以具备不为外境所迷、所惑、所扰来看清事物现象以及自身实质状态的能力，并免于因为感情因素或情绪性地信奉所引起的某些不实的夸大及盲目的依赖以及被无明与习性蒙蔽的可能，从而走出一条自己的觉悟之路。

歆辉感谢您的回复，也祝您进步！并祝论坛上的各位朋友新春吉祥！

[ 本帖最后由 歆晖 于 2007-2-16 17:08 编辑 ]

歆晖您好！

    新年快乐，关于上面的回复，我谈一下我的看法：

修炼者对于修炼道理的理解，是不可能从开始至现在一样的。因为，我们在不断的修正与提高之中，虽然这种修正与提高是不重形式的，是内在的，但我们对法的理解，却可以反映于我们的日常，应用于我们的生活，体现于我们的行为。
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您说的很对，但是您并未理解我说的一直都是始终没有改变的理解，我指的不是修炼中不同层次理，那是当然要发生变化的，所以会过关有难，修正自已提高同化法，如果这些都没有那我们又能付出什么？而我所指的不变是一直用这一门中的理论作为指导修炼的，在遇到矛盾真正的实修中向内找同化法不断升华，在修炼中我一直是用法来衡量一切，也不受人多人少位置高低的局限，只能是用不动的法来衡量生命离他的远和近。

    这是我的看法，我也谈的只能自已不能代表别人的观点，我深知我们都对实修有着同样深刻的领会，都能从自我开始真正做好，在痛苦之中还要去找自已不正，战胜自已，这点我觉得很难得，因为人的观念总是自我保护隐藏很深很微观，在难中也在掩盖又掩盖，总是会有人的理去逃避又逃避，有些话真是说起来容易真正做到很难，能真正坚定在法上不动向内找做到实修是一个很艰辛也很幸福的过程。每一次经历之后回头看看，都有他的道理，在风风雨雨过后总是让我领会到每一次的提高都是改变了自已的内心才使得外在平复，每一次都是这样。每一次都是这渐渐升华中领悟佛法的精深。法中严肃而又伟大的，如果我违背这一点，那就不能解脱，用表面的理来掩盖解决，犹如骆驼想从针鼻中钻过那么难，不可能的。天理的标准，你达不到就不能让你升华上去，宇宙特性真实的在制约着。所以我深深领会这一点，不走表面走背后，看实质实修内找走真正的捷径吧。

    其实我想法理是永恒的，人不好了，人远离法变坏，修炼者不能同化，背道而行，自然也离道越来越远，在修炼中人多观点也不能说明就是正确的，人少也不能说明就是错误，真正能同化才会得道，人能同化法才会越来越好。

    不知辉朋友您如何理解，我只是讲了一个真实经历中的体悟，没有什么水分，发自肺腹吧，也不是来争辩谁是谁非，与辉朋友交流感到进步提高。

楼上的朋友：您好！
歆晖理解您发自肺腑的所述。

虽然我们各自的经历不同，但我们都拥有修炼人的心地，无论经历了怎样的挫折和艰难，都能做到：既不迁怒于外境，也不怨恨他人，反观自性，不向外求，对周围的一切充满平等的友善之心。也许对佛的法义，我们有着不同的理解与感悟，但我们都理解了佛法的恒常与永在，并以同化于他为宗旨。

歆晖认为，作为一个修炼人，我们应该明白：佛法的要旨不在于对经文语句的通达，而在于对其中殊胜涵义及心要的理解与实证。

很高兴与您交流，谢谢您的回复。

歆晖

楼上的朋友：您好！
歆晖理解您发自肺腑的所述。

虽然我们各自的经历不同，但我们都拥有修炼人的心地，所以，无论经历了怎样的挫折和艰难，都能做到：既不迁怒于外境，也不怨恨于他人，反观自性，不向外求，对周围的一切充满平等的友善之心。也许对佛的法义，我们有着不同的理解与感悟，但我们都理解了佛法的恒常与永在，并以同化于他为宗旨。

歆晖认为，作为一个修炼人，我们还应该明白：佛法修行的要旨不在于对经文语句的通达，而在于对其中殊胜涵义及心要的理解与实证。

很高兴与您交流，谢谢您的回复。

[ 本帖最后由 歆晖 于 2007-3-2 09:01 编辑 ]

: 清心如荷拒淤染，寒身似玉惜雕痕

现在的歆晖较以前确实理性了许多,理性得几乎没有激情了.
但愿她别走入另一种极端,成为单纯理性思考的奴隶.那同样是一个误区,一个更加不可自拔的误区.
人想明明白白地活一生而不虚枉,要突破的障碍及要破除的迷惘太多了...

唐老鸭

原帖由 Guest 于 2007-3-3 14:04 发表
现在的歆晖较以前确实理性了许多,理性得几乎没有激情了.
但愿她别走入另一种极端,成为单纯理性思考的奴隶.那同样是一个误区,一个更加不可自拔的误区.
人想明明白白地活一生而不虚枉,要突破的障碍及要破除的迷惘太多了...

一个真正心存善念的人,跌倒了,自然会真诚反思,爬起来,掸去灰尘,认真去走好今后的每一步的!

我不懂佛法，看了一点点佛教书，不明白没有我，轮回转生投胎的是谁？请恕我浅陋无知，望赐教！



                                                                                                                          愚人

119楼兄弟您好：

　　来到论坛，大家都是缘份，不必这样客气，称兄弟好了。大家都一样的，我也很低。您既然提了这个问题，那我就试着回答一下，不见得正确。个人看法而已，呵呵。

　　我也是第一次修炼佛法。对于您的问题我是这样理解的。如果是一个人投胎转生的是自已的元神，也就是你真正的自已。元神在上面先天本性是纯真善良的，与宇宙特性相通的，由于不同的原因来到了人间。被后天的观念和业力所掩盖，迷失了先天的本性。把世间的得失看重，旧业未还却造下新的业力。一生一生元神这样轮回转生着，然而一个人的业力与德在一定层次范围中保持相对平衡，德多业力相对会小，当业力大时德就变小，业力越大在身体周围形成一个屏障，越难与宇宙特性相通，变得越迷失本性，当自身德全部转化成业力，一点没有时，这个人也就是真正的自已（元神）所面临的那将是极其极其可怕的境地。人以为一死了一了百了，其实那有那么容易，生生世世所欠下的得在漫长痛苦中还完那还不算……

　　修炼可以改变，付出会吃苦消业，提高自已悟性，提高境界同化法理，使人的真正生命元神变得越来越美好，返回先天本性，使生命永久保存，

　　古往今来，人们都知世间的一切生带不来，死带不去。常说：人为财死，鸟为食亡。可是有许多很有地位很富有的人拥有很多财富却发现自已很空虚，虽然富有却是暂时，无法抗拒生老病死大自然的规律。发现只有生命长久才是最可贵，想尽各种办法去寻找不老不生方法。却失败而告终。其实一个生命他的层次也依其心性层次境界所决定的，心性没有达到不老不死永久保存的境地，物质肉身怎会能青春永驻永存呢？然而修炼却可以达到这样。人常把世间暂时的利益看得很重要，失去了一点痛苦得不行，为蝇头小利而乐而忧。其实这只是在一定时范围内的利益，也很短暂了。修炼者看得是生命的永远美好，所以我觉得这才是真正的智慧。

　　　历史上在世间时，释迦牟尼佛是太子，观世音菩萨是三公主，达摩祖师是三太子等等，拥有世人名利情最高境地，却为了修炼舍去这些，我心为之深深感动。

　　　人在转生时世间一切元神都带不走，但是德与业力跟随着轮回转生。

　　个人观点，理解有限。不见得正确。仅供参考。　　　

一个人能在事情中这样全面地去衡量，他是一个智者。

毛毛刘

原帖由 Guest 于 2007-4-19 09:30 发表
　
夔民好！
　　请看我信中的回复。
　　　　　　　　　　春天

夔民和春天两位网友注意：
请不要发与主题无关的内容。
建议两位认真阅读以下内容：
http://www.tianjian.org/bzzz.htm

三、没有“元神”存在
　　根据矛盾规律，一切事物都是由种种的要素和条件所构成的，而构成事物诸要素中的任何一个要素，又是由各种要素构成的，没有只由一个恒常不变的要素构成的事物。因此，在任何事物中，都没有单独存在的、不变的唯一因素，即没有一个“决定这个事物是这个事物”的永恒不变的“元神”存在。退一步说，假设有“元神”存在，那么这个“元神”也一定是多种因素构成的事物，这样说来也就不存在所谓独立的“元神”了。
　　从另外一个角度来讲，万事万物乃至我们的身心，都在刹那之中发生着无数的生灭变化，宇宙既没有独立存在的“神”为主宰，任何生命也没有独立存在的“元神”为灵魂。现在的我，与一秒钟之前的我是不同的，没有一个不变的“我”、“精神”或“灵魂”存在。可见，李洪志那种所谓的“我们人是有元神的”（《转法轮》）说法，即认为在身体之内有一个不变的“元神”或“灵魂”存在的说法，严重地违背了矛盾规律。
　　对于法轮功来说，“修成无私无我，先他后我的正觉”（《精进要旨》），只是一句装点门面的口号式的宣传罢了。一方面标榜要修成无私无我，而另一方面却又顽固地认为有一个不变的“我”或“元神”存在，这样的理论只能使人变得更加自私自利，怎么可能达到无私无我呢？骗人而已！
　　当有学员问“为谁而存在”时，李洪志说出了自己的心里话：“你要为你自己而存在！”（《长春讲法》）这与“但为大众得离苦，不为自己求安乐”的无私无我的博大精神实在是大相径庭！李洪志有一首题为《觉者》的打油诗是这样说的：“常人不知我，我在玄中坐；利欲中无我，百年后独我。”（《洪吟》）整个诗中哪句话离开了“我”？

[ 本帖最后由 毛毛刘 于 2007-4-19 10:28 编辑 ]

真净

他们“发邮件”之类的个人谈话确实不宜发在论坛上，耽误大家时间。每次我都以为有新见解了呢，可是打开帖子一看，原来是他们收没收到对方邮件的问题，唉，累！

唐老鸭

原帖由 真净 于 2007-4-19 20:32 发表
他们“发邮件”之类的个人谈话确实不宜发在论坛上，耽误大家时间。每次我都以为有新见解了呢，可是打开帖子一看，原来是他们收没收到对方邮件的问题，唉，累！

权作消遣吧......

原帖由 歆晖 于 2006-12-27 16:32 发表
美国有位牧师，第二天要去进行一次隆重的布道演讲，但踌躇再三，也没有找到合适的讲题，偏偏他的小孩又在身旁捣乱。
他就拿了一张世界地图，几下将其撕成碎片，交给小孩说：“如果你能将这张地图拼好，我会给你两块钱”。
小孩高高兴兴地拿了撕碎的地图到一边去了。
牧师心想：这张地图够他忙上几个小时了，自己也正好准备一下演讲。
岂料，刚刚过了几分钟，小孩就兴高采烈地跑过来说：“地图拼好了！”
牧师接过一看，果然，一张完整的世界地图呈现在眼前。
他奇怪地问：“你怎么能这么快就拼好了呢？”
小孩回答：“地图的反面是一张人头像，我把人头像拼好了，地图也就拼好了。”
牧师一听，顿然醒悟。
他终于找到了布道演讲的题目：一个人是对的，他的世界也就是对的。

正面为表面，繁杂多变，迷雾重重，让人无所适从；反面为内涵，清晰纯粹，一目了然。此语送与歆晖。


        雷火丰