讲故事

木子

原帖由 Guest   于 2008-3-16 14:17 发表



正面为表面，繁杂多变，迷雾重重，让人无所适从；反面为内涵，清晰纯粹，一目了然。此语送与歆晖。


        雷火丰

大道至简至易

原帖由 歆晖 于 2007-1-9 11:38 发表
又一个故事：伯牙学琴

伯牙的琴艺千古留名。他曾拜成连为师，经过三年的辛苦习艺，演奏技巧大大提高。但还是不能得心应手地抒发自己内在的情感和意念，一直无法达到弹琴的最高境界。

有一天，成连老师带他来到东海的蓬莱山，说有另一位名师可以教授他更高的技艺。成连老师嘱他等候，然后离开了。可是，伯牙等了很长时间，却迟迟未见有人出现。

于是，伯牙一人面对了浩瀚的大海，听着郁密山林中的群鸟啼鸣，看着气势磅礴、千变万化的自然景象，他的内心突然激发出全部的感情，当这感情倾注于琴弦上时，伯牙已是琴人合一，达到完全参悟的忘我境界。

这时，躲在一旁的成连老师再次出现，他大大恭贺了伯牙一番。原来，大自然就是成连老师为伯牙请来的名师。从此，伯牙的琴艺名闻天下。

人们总是习惯靠着老师的教导或前人的经验成长，这不是不好，却是一种不足。传授而来的知识，是第二手而不是第一手的
。
所谓“师父领进门”，是在刚开始时藉由他人的教导启蒙，帮助我们进入一个知识的领域，但那却不是唯一的途径与目的。真正的成长和突破，必须来自个人最深的体认和领悟，这正是所谓的“修行在个人”。

别人的经验对我们而言，常会有隔靴搔痒之感，总是隔了一层的。唯有自行突破，才有惊奇的发现。只是依附别人前进，终有一天会迷失方向，他人的经验，只是迈向成功的一个阶段，撷取成功的果实，必须还是自己来。

尽背书不如没有书。人云亦云，只会让自己失去准则与主观的判断。

悟的不错，但还是停留在表象。
稍说深点儿：如果什么都是现成的，人云亦云，按要求做，你做得再好，不也就是个表演者吗？即便不停留在表面，真心去做，无论到什么时候，也无论到什么程度，不也就是个顺应者吗？何谈“证悟”？又哪会有自己的威德、成果？
送与歆晖！

              雷火丰

原帖由 歆晖 于 2006-12-31 15:56 发表
故事二：今是里有昨非

徒弟去见师父：“我终于悟了！觉得今是而昨非。以前的十几年，我全错了，可以再也不去想，只当那段日子根本不存在。”

师父说：“好极了，明天你到山下的花店，买一把晚香玉来，要直直地去，不必绕行。”

徒弟着急地说：“但如果不绕行就得经过风化区呢！”

师父挥挥手：“你去买花就是了！”

花买回来了，到了晚上，馨香就四面泛滥，整个屋子都芬芳了。

师父严肃地问：“是照我的嘱咐去那家花店买的吗？”

徒弟说：“是！”

师父问：“经过风化区了吗？”

徒弟说：“经过了两次呢！”

师父眼里闪着寒光：“你不是买花去了吗？怎麽到风化区去了呢？”

徒弟急忙解释：“师父，不经过风化区就买不到花啊！”

师父问：“过那种脏地方，花还能香吗？”

徒弟赶忙说：“香！香！您没闻到吗？比刚买时还香呢！”

师父露出慈颜：“这就是了。你不经过以前那段日子，哪里能有今天？甚至可以说，你没有昨日迷失的痛苦，哪能有今天寻得的欢喜？过去虽然过去了，但永远有那段过去，你不能否认它的存在。只是而今你虽然出于污泥，但却能成一朵莲花罢了。”

觉得今是而昨非，虽然是悟，但却不是大悟，大悟就无所谓昨非了。今是里有昨非嘛！没有一朵莲花可以否定污泥，没有一个今天的果实能够否定昨天的种子。

重新翻看，顿生歉意。太主观了！歆晖修改竟然没看。
仅仅几天，修改后的文章的内涵就何止更上几层楼啊！歆晖之才加上心正，终会成器！其实，大器者必须晚成，也必然晚成。


       雷火丰

原帖由 歆晖 于 2007-1-15 09:32 发表



jiacuo23朋友：你好！
歆晖学识短浅，却愿意坦诚的与您和大家进行上述问题的讨论，所言非是处，诚请予以指正。

对于您第一句段的问题，歆晖是这样想的：万事万物均在生灭起落之中，当然也包括含于万事万物中的声音、我们、以及我们的听觉。但是，如果仅仅将“我们”作为一个“相对实在”的个体来说，那麽，当我们听外界的声音的时候，可以说不是声音在生灭起落，也不是我们听觉的本身在生灭起落，而是我们听的“感受”在生灭起落。然而，我们的感受却是由于我们的听觉对外界的“接触”而升起的，所以，它与声音、听觉一样，也是缘起法则的产物，会随时发生，也会随时消失。

对于您第二句段的问题，歆晖认为：当我们平常说我在听声音，这个听觉是我的，但这个“我”，是听声音的“这一时刻”的我，而“这一时刻的我”却是生于“这一时刻”而灭于“下一时刻”的，也就是说，我，是由在每一时刻不断生灭的一个个“我”积累而成的。“我”在每个时刻变化着，每个时刻的“我”也都是不同的，所以，对于每个时刻的“我”来说，就有着生灭、好坏、黑白、高下等等对立的概念，但对于由在每一时刻不断生灭的一个个“我”积累而成的我却是空的、不实在的，也就是佛家所说的“无我”。那麽，这个“我”是谁呢？歆晖要看您和朋友们的回答了。

歆晖知道您的用意与好心，谢谢！

“大音希声”，大音尽管很少有声，但绝不会随声灭而灭，就看人是听声还是听音，歆晖对此已经感受颇深。

        雷火丰

原帖由 歆晖 于 2007-2-15 16:49 发表


朋友：您好！

歆晖所言，只是结合了自己的经历与经历中的感悟回答了朋友所问，并没有要求别人如何，也没有否认别人另外的经历。歆晖之所以在这里讲出自己的认识，是因为知道有很多人也同歆晖一样走过弯路。歆晖并不介意任何意见与指责，因为，在歆晖看来，意见也好，指责也罢，对于修炼人而言，都是提醒自己反思、自察的良善机会。当然，您的好意,歆晖还是理解的。

歆晖相信您对修炼的理解从开始到现在是一样的，而且相信您真是如您说的那样“自始致终理解修炼“真善忍”做到实修，而不被外在形式所带动。”但歆晖却与您不同，歆晖最初对修炼的认识是很粗浅也很表面的，而歆晖对修炼涵义的真正理解，是在纠正错误的过程中逐步深化的。

过去的歆晖也曾认为自己是明白修炼、理解“真善忍”的，而且也一直认为自己是在奉行着“真善忍”的修炼宗旨，并以此严格地要求自己。然而，当歆晖在身体力行的努力实践中，竟然发觉了不该出问题的我们已经出了问题时，才在反省中察觉到：曾经自以为“明白”的道理，只是对一个自己心里所亲和的理论的不完全认识，才自知了自己思维的狭隘，也自觉了自己对“真善忍”的偏解。可以说，我们某些人是在“自己没有错”的坚持中和对修炼道理的错解或不解中不知不觉的走入误区的。

您没有与歆晖同样的经历，自然不能完全理解歆晖走过那一过程的所思、所想和所感、所悟。其实，真正明白自己的感悟的还是自己。因为，能够对别人讲出来的，只是语言可以表达的部分，而能够表达出来的又往往和原本的体悟有着难以言说清楚的差别。所以，歆晖知道，任何人都有不被他人认可和理解的可能，但歆晖不在意这些，愿意在此畅所欲言，只是希望与论坛上的朋友们有个交流，并分享彼此的修炼体会。

歆晖的体会之一是：能够真正清楚地认识自己的身心状态都是很难的，更何况对一个“道”理的理解和把握。我们都是修行中人，还有很多不知、不解和不懂，甚至还存在一些观点上的片面与思维角度的狭窄，而这个“片面”与“狭窄”又往往是我们不自知的，如此，谁能确信自己对“道”的理解和把握是没有误差的，是真正合乎“道”的本来涵义呢？所以，对于一个修炼者来说，只要还走在路上，就一定要在时常的自省中察检自己，如果一直都觉得自己正确，就会忘记自察，忘记了自察，与理的偏移或背离就可能产生了，而一味的持守“自己正确”之“我见”，也会影响自己对真“道”涵义的理解和体悟。当然，歆晖说的是自己的体会，并没有对您的修炼状态以及其他任何人修炼状态的否认。

有句话说：同人才解其中味。何为“同人”？那是有同样的经历并在同样的经历中感悟了同样道理的人。其实，严格说来，即便能够在同样的经历中感悟同样道理的人，对同样道理的认知程度也是有差别的。犹如同样看见花开、花谢的人，有的会因之明白世间万物的生灭无常，有的会因之了悟生灭相续的自然之理。这就是两种不同程度的认知了。您说是吗？

孔子曰：“书不尽言，言不尽意。”
我再给你加深一点儿：“意不尽道。”


                 雷火丰

歆晖

雷火丰朋友：您好！

　　歆晖很高兴再次看到您的帖子，并感谢您对歆晖的关心与帮助．

　　由于忙碌，歆晖已经很长时间没来论坛了．近日上来发现论坛上多了很多新朋友，却不见了过去曾在一起讨论的那些老朋友．所以，看到您的帖子，歆晖有一种重逢旧友的感觉．

    曾经的讨论仍然历历在目，歆晖记得众多朋友们的关注，更记得与雷火丰朋友的多次交谈与探讨，歆晖尤其欣赏您在“何为修心？”问题上的见解和对“心正”问题的认知。总之，与您交谈，歆晖是很受启发的，也是理解您的苦心与用意的。

     看到您送与歆晖的话，再一次感受到朋友的关心与爱护，再次感谢您对歆晖的关注。

　　

原帖由 歆晖 于 2008-3-18 00:07 发表
雷火丰朋友：您好！

　　...也是理解您的苦心与用意的。...

     

　　

歆晖好！一晃儿年余未“见”，一切顺否？！
你帖中此语的“音儿”我听出来了，完全理解。
但，你误会我了，“同人才解其中味”，不是同人焉知其味？我是同人，不折不扣的同人，甚至与你几乎同期。…还用多说吗？
自我介绍一下:我也是理工出身，工程技术人员…
歆晖，生活艰难，我知你不容易，但希望你劳顿之余常来。
…
另:我没有自己的电脑，若不能及时回帖，望谅。


       雷火丰

“‘小狐汔济’，未出中也。”，自当济之；
“小狐‘濡其尾’，不续终也。”，自当弃之。


         雷火丰

大德天子

许多事情，不同的人见了，就会有自己不同的看法，这是正常的，但是真理永远只有一个！

歆晖

原帖由 Guest   于 2008-3-18 14:58 发表


歆晖好！一晃儿年余未“见”，一切顺否？！
你帖中此语的“音儿”我听出来了，完全理解。
但，你误会我了，“同人才解其中味”，不是同人焉知其味？我是同人，不折不扣的同人，甚至与你几乎同期。…还用多说吗？
自我介绍一下:我也是理工出身，工程技术人员…
歆晖，生活艰难，我知你不容易，但希望你劳顿之余常来。
…
另:我没有自己的电脑，若不能及时回帖，望谅。


       雷火丰

雷火丰朋友：你好！

因为劳顿，又是多日未来了。这会儿偷闲看了您的回帖，知您与歆晖乃不折不扣之同人也，理解有之，感慨亦有之。
歆晖虽然年余未能与您和朋友们“相见”，但也曾因为牵挂来过这里，只是由于不见了论坛中先前曾有过的修者间善意融合的讨论氛围，很少登陆罢了。
一晃儿年余未“见”，歆晖一切顺矣。想雷火丰朋友也同样顺否？

未能及时回帖，望谅！祝好！

歆晖

原帖由 Guest   于 2008-4-1 14:49 发表
“‘小狐汔济’，未出中也。”，自当济之；
“小狐‘濡其尾’，不续终也。”，自当弃之。


         雷火丰

雷火丰朋友：您好！
歆晖知道，您写在上面的语句悟自周易64卦的“未济”：“亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利”。

小狐过河，是很勇敢的，只是由于缺乏经验，故而沾湿了尾巴，未能到达彼岸。但如此，并不代表小狐就不行了，如果他经验了这个过程，吸取了教训，并掌握了“汔济”的更好方法，谁能说他就没有到达彼岸的可能呢？

所以，歆晖认同雷火丰朋友所说的“‘小狐汔济’，未出中也”，自当济之；但却不认为“小狐‘濡其尾’，不续终也”，自当弃之。”。“歆晖如此说，是因为有这样的理解：小狐如果因为“濡其尾，无攸利”而气馁不前，真的“不续”必然“终也”。这样的不努力，当然是该“自当弃之。”的。但如果小狐不因为“濡其尾，无攸利”而气馁不前，而是总结了经验教训，“续之”再接着“汔济”呢？有这种不屈不悔的精神是否可以不“弃之”呢？，是否也是可以“不终”的呢？

再者，下经的“未济”还可以转化为上经的“解”呢！“利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。”。作为一个修行者，走过了坎坷并不算什么，重要的是找出遭遇坎坷的因由，多一些思量，多一些思考，知错纠偏，不覆旧辙，走出一条真正的觉悟之路。“利西南”，往得众也；“其来复吉”，乃得中也；“有攸往，夙吉。”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！ ”

其实，修行人心里常想的，不应该只是自己要如何如何，更应该考虑自己的所为给家人、朋友、社会、以及与自己有着各种各样牵连的所有生命们做了什么，造就了什么影响，是否利于众生。懂得这些道理，不是图个修炼者的虚名，而是为了自己和周围的所有背负一份责任。“刚柔之际，义无咎也。”

世上的万事万物都有自己的运行规律，有生就有灭，有舒就收，有高潮就有低谷。周易40卦的“解”，虽然说的是如何消除不利和化解怨缘，但歆晖还认为，那也是一个做人的基本道理，是放下自己高期望值的执着和欲望的告诫。能够通达明理，量力而行，安于与世无争，才能获得清净自在。

歆晖认为，修行者应该是坚韧之人，即便屡遭磨难，却能够不怨不悔，懂得在历练中成就一次次小小的“圆满”。关键的问题是怎么认识自己的身心状态，怎么消除和摒弃自身的不足与缺憾，怎么保持自己应该保持的精神和气质，怎么行在道中而与天地共育的万物友善和谐，怎么以刚直中和的美德来清除隐伏的祸患。这一点很难。

谢谢雷火丰朋友，您所说的给了歆晖感悟周易的思考机会。但歆晖自知不才，对古老国学的理解有限，或许因为个人因素还偏解了您话中的涵义。希望雷火丰朋友察知不妥之处，给予批评指教。

很高兴与您讨论，祝您顺利！

歆晖

原帖由 大德天子 于 2008-4-1 23:24 发表
许多事情，不同的人见了，就会有自己不同的看法，这是正常的，但是真理永远只有一个！

大德天子朋友，上面这句话您说的很好，歆晖认同之。

确实如此，许多事情，不只是不同的人见了，就会有自己不同的看法，不同的人经历了，更会有自己不同的感悟，这是正常的。

但是，作为修行者，如果因为看法相左或感悟不同就相互诋毁，就不正常了。哪一个“走在路上”的人能确定自己就是绝对正确呢？争论是可以的，以理盘道更好，但争论不应该是相互漫骂或攻击。既然真理永远只有一个，那么，有了百家不同，才有了利于我们在不同中探索究竟的机会，从而让自己的认识更趋近于真理。您说，是吗？

[ 本帖最后由 歆晖 于 2008-4-3 17:35 编辑 ]

木子

原帖由 歆晖 于 2008-4-3 09:22 发表



雷火丰朋友：你好！

因为劳顿，又是多日未来了。这会儿偷闲看了您的回帖，知您与歆晖乃不折不扣之同人也，理解有之，感慨亦有之。
歆晖虽然年余未能与您和朋友们“相见”，但也曾因为牵挂来过这里，只是由于不见了论坛中先前曾有过的修者间善意融合的讨论氛围，很少登陆罢了。
一晃儿年余未“见”，歆晖一切顺矣。想雷火丰朋友也同样顺否？

未能及时回帖，望谅！祝好！

有感于“由于不见了论坛中先前曾有过的修者间善意融合的讨论氛围，很少登陆罢了”，我也有相近的感觉，互相讽刺、打击、诋毁太多了些，而平心静气的讨论不多。希望管理员、版主同志们注意。

木子

原帖由 歆晖 于 2008-4-3 11:22 发表


大德天子朋友，上面这句话您说的很好，歆晖认同之。

确实如此，许多事情，不只是不同的人见了，就会有自己不同的看法，不同的人经历了，更会有自己不同的感悟，这是正常的。

但是，作为修行者，如果因为看法相左或感悟不同就相互诋毁，就不正常了。哪一个“走在路上”的人能确定自己就是绝对正确呢？争论是可以的，以理盘道更好，但争论不应该是相互漫骂或攻击。既然真理永远只有一个，那么，有了百家不同，才有了利于我们在不同中探索究竟的机会，从而让自己的认识更趋近于真理。您说，是吗？

同意！不要太过于限制自己的思维，从而障碍了悟道。

唐老鸭

原帖由 木子 于 2008-4-4 02:16 发表
有感于“由于不见了论坛中先前曾有过的修者间善意融合的讨论氛围，很少登陆罢了”，我也有相近的感觉，互相讽刺、打击、诋毁太多了些，而平心静气的讨论不多。希望管理员、版主同志们注意。

不好意思，这点主要是鸭子做的不好！因为鸭子就喜欢跟国华先生（小姐）进行调侃，如妨碍了大家的眼球，请大家担待、见谅（一般不熟悉的人在下也不会如此）。

假如国华感冒的话，鸭子可以改进改正；假如国华不感冒的话，鸭子将继续如此了（但我不太喜欢漫骂）。

木子

原帖由 唐老鸭 于 2008-4-4 11:16 发表


不好意思，这点主要是鸭子做的不好！因为鸭子就喜欢跟国华先生（小姐）进行调侃，如妨碍了大家的眼球，请大家担待、见谅（一般不熟悉的人在下也不会如此）。

假如国华感冒的话，鸭子可以改进改正；假如国华不感冒的话，鸭子将继续如此了（但我不太喜欢漫骂）。

鸭版主不必如此自承，其实我觉得您的口气还是比较柔和的，但是有些网友的口气就激烈了些。

不过，作为版主，有引导之责，呵呵。

唐老鸭

原帖由 木子 于 2008-4-4 15:16 发表


鸭版主不必如此自承，其实我觉得您的口气还是比较柔和的，但是有些网友的口气就激烈了些。

不过，作为版主，有引导之责，呵呵。

该删的会删；但是，删多了，也会引来骂娘的！所以，只有以规则为准了。

原帖由 歆晖 于 2008-4-3 09:22 发表



雷火丰朋友：你好！

因为劳顿，又是多日未来了。这会儿偷闲看了您的回帖，知您与歆晖乃不折不扣之同人也，理解有之，感慨亦有之。
歆晖虽然年余未能与您和朋友们“相见”，但也曾因为牵挂来过这里，只是由于不见了论坛中先前曾有过的修者间善意融合的讨论氛围，很少登陆罢了。
一晃儿年余未“见”，歆晖一切顺矣。想雷火丰朋友也同样顺否？

未能及时回帖，望谅！祝好！

“旧井无禽”，是也。...其唯是也!

       雷火丰

歆晖，愿意的话就常到“原道论坛”看看吧！明天



      雷火丰

歆晖

原帖由 Guest   于 2008-4-11 11:03 发表


“旧井无禽”，是也。...其唯是也!

       雷火丰

“旧井无禽”？应是曾经吧？为什么“是也。...其唯是也!”？不是还有“井甃无咎” 吗？

歆晖知道，即便曾经“旧井无禽”，待将其修过，就是“寒泉之食”了，因为中正之德有之，对吗？ 只是，为了歆晖一样的渴知者，请不要把井盖上。别忘了，“元吉在上，大成也”。

与您交谈，歆晖受益了！

歆晖

原帖由 Guest   于 2008-4-11 17:21 发表
歆晖，愿意的话就常到“原道论坛”看看吧！明天



      雷火丰

好吧，歆晖会去看看的！

歆晖呀，不怕你生气，我就直说了，你目前还看不懂《易》，古往今来，只有孔子和邵雍大致看懂了，其他人连一句都没懂过。
应放下虚妄之心，莫要有争锋之念，这些年的苦头还没吃够吗？
我在点你呀！你却浑然不觉。


        雷火丰

刚一起步就应该具备的东西，你十多年后才稍稍明白一些，是你心中有大漏啊！聪明有聪明的好处，但凡是被聪明所误的人都是聪明人，对吧！
应该好好检讨自己的心，我指的是你不愿被别人触碰的心...,不深说了.
虽说秉性难移，但走超常的路就...


        雷火丰

歆晖

原帖由 Guest   于 2008-4-11 17:47 发表
歆晖呀，不怕你生气，我就直说了，你目前还看不懂《易》，古往今来，只有孔子和邵雍大致看懂了，其他人连一句都没懂过。
应放下虚妄之心，莫要有争锋之念，这些年的苦头还没吃够吗？
我在点你呀！你却浑然不觉。


        雷火丰

雷火丰朋友：您好！
歆晖繁忙，又是几日没来了。

看到您的“直说”，歆晖愧矣。但歆晖更感动于您的热心。因为，只有真正为朋友好的人，才会在察知其不妥之时，给予严肃并及时的指教。

其实，歆晖也知道，自己目前还看不懂《易》。在前面的帖子中，歆晖也曾声明过自己对古老国学的理解有限。而随了您的贴子所说的也只是自己对于《易》中所言的一点个人体悟。也许真的是因为个人因素偏解了您话中的涵义，歆晖竟然以为“旧井无禽”，是也。...其唯是也!”，是雷火丰朋友对自己目前处境的描述呢，却浑然不觉那是对歆晖的指点。愧矣！愧矣！

在这个论坛，我们是常常相谈而且坦诚相待的朋友，所以，歆晖感激您的“直说”，因为歆晖本人也是喜欢直说的。歆晖自知不才，但却并不认为因为不才或看不懂《易》就没有看《易》的资格了。古圣先贤们为后人留下那么多优秀的古老国学，应该是希望后人们有机会研读他们并从中收获益于治身的道理的。否则，文王不会将《易》由8发展为64，孔子也不会为其作《十翼》了，《易》也不会流传至今了。您说是吗？

孔子说：“易之为书也！不可远”。歆晖理解他的意思是：《易》的学问是与人们的生活最贴近、最有关的，而人们的所有行为也都规矩在它的范围之内。所以“易”对人们来说是“不可远”的。也是因此，歆晖才觉得，看《易》中的道理，可以帮助自己更好的了解自身和完善自身。因为，我们、我们的所为、我们所处的环境以及我们周围一切的存在、变化，都在《易》的囊括中，您说，对吗？

人们大都只认为《易》是一部卦书。其实，看《易》者，并不一定只为卜卦，从中学习一些做人做事、理解自然的道理又有何不可呢？而歆晖看《易》，还不止如此，您是否了解，能够开阔歆晖心怀的也有《易》中展示的圣人境界呢？ “天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。这是古圣先贤对天地的感悟，也是教导后人效仿天地之品德的传世之言。当然，还有更多教育人们检点、规范自身的。对于这些，歆晖认为，即便看不懂《易》的人，也可以从中受教的。是不是？所以，歆晖看《易》，并不为研究什么“卦”，但通过对“卦”中内容的认识，却可以帮助歆晖认识一些应该认识的问题。

雷火丰朋友，歆晖说了这么多，可不是不接受您的批评，更不是与您或其他任何人“争锋”啊。吃过苦头的歆晖，是记得以往的教训的，但也难免有忘乎所以的时候。所以，歆晖恳切希望，如发现倪端，您仍然能如此给予指教。歆晖尚在路上，需要像您这样的益友。

谢谢您的关注，祝好！

[ 本帖最后由 歆晖 于 2008-4-15 10:31 编辑 ]

歆晖

原帖由 Guest   于 2008-4-11 18:07 发表
刚一起步就应该具备的东西，你十多年后才稍稍明白一些，是你心中有大漏啊！聪明有聪明的好处，但凡是被聪明所误的人都是聪明人，对吧！
应该好好检讨自己的心，我指的是你不愿被别人触碰的心...,不深说了.
虽说秉性难移，但走超常的路就...


        雷火丰

很惭愧刚一起步就应该具备的东西，歆晖十年后才稍稍明白。而这个明白还要归功于修炼FLG所走的哪一段踉跄、坎坷的殊途。

谢谢您的指教，虽然歆晖因为愚笨并没有完全理解您“不深说了”的是什么，也一定会好好检讨自己的心。修行人嘛，本该如此。