致“法轮功”圈内知识分子的一封公开信

信悟依缘

致“法轮功”圈内知识分子的一封公开信

昔日的同修们：
　　你们好！
在信仰问题上同“法轮功”永远说再见之后，我有一些切身的体会和感受想同大伙说一说。希望昔日的同修们，能认真地看一看我这个“先说大法好突然间又走向反面的破坏力最大的魔”有哪些“魔言魔语”，也许他山之石，可以攻玉。如果我说的净是“歪理邪说”，那么看后岂不是更有利于你“坚修大法心不动”吗？如果我说的不是“歪理邪说”或者不全是“歪理邪说”，那么我相信看后会为你在探究宇宙终极真理的艰难道路上提供些许理性的启发。不过我事先声明一点：我确实没有想从你们身上捞点儿什么油水、得到点什么东西的想法，那么，我究竟为了什么？也许是同病相怜吧，我相信公道自在人心，想必大家看完全篇后自有公论。
　　王志刚和宋剑锋说 ：“我们平时即使买张桌子,都要仔细考察它的质地、颜色以及是否与已有家具和谐搭配等问题，甚至还要找朋友、专家反复咨询，而对于关乎我们人生信仰、乃至未来归宿的大问题，怎么能如此轻率而不加甄别呢？理智和智慧哪里去了呢？是该认真反思的时候了。”如果你们能将“法轮大法”和佛、道、儒三家横向的比一比，那么我相信会十分有助于你们的修炼的！如果认真对比后你们依然认为“法轮大法”是宇宙大法，是绝对真理，那么也请你们告诉我，希望你们也慈悲于我这个走了“魔道”的人；如果对比后发现“法轮大法”是一堆垃圾（这种可能性是存在的），那么及早完全脱离出来，就是对自己的生命负责，对自己家人负责，也是对社会负责。古人云：偏听则暗，兼听则明。在任何事情上，我们若都能做到货比三家，则受骗上当的几率要小得多。我想在修炼的道路上是没有人心甘情愿被人耍弄的，除非他真的有精神病，每一个有理性和良知的人在信仰问题上是不会拒绝“货比三家”的！不知诸位以为然否？
　　道家鼻祖老子说：“物壮则老，谓之不道，不道早已。”“反者道之动，弱者道之用。”意思是说：人和一切有生命的物类，长到强壮则转向衰老，这不合于“道”，不合于“道”则死亡来得快。通过返本归真的途径，尽量使人保持“婴儿”状态，婴儿看起来柔弱，却充满生命力而远离死亡；以循环的方式使事物得到恢复或调节，从而维持平衡与长久。老子的说法是针对生命状态而言的，但是很多人会刻意地追求或保持婴儿般的无知状态，并自负地说自己是“无知者无畏”，完全误解和违背了老子的本意。洪应明在《菜根谭》中说：“势力纷华，不近者为洁，近而不染者尤洁，智械机巧，不知者为高，知而不用者尤高。”意思是说对于勾心斗角、阴险奸诈的手法做到知而不用才是最高明的。古代儒家讲“一事不知，儒者之耻”，标榜“秀才不出门便知天下事”；佛教中称佛陀又叫“两足尊”即为智慧和福德两样具足，为人天所尊敬师范者。总之佛、道、儒三家都要求践行者要广学博闻，广修一切善法，广结一切善缘，只有别有用心的人才会暗示弟子把无知当作高尚来崇尚，因为无知的人才容易被欺被骗被愚弄。佛教中大德之士总是强调愚痴无明、骄慢邪见是堕生畜生道之因，我想这决非耸人听闻，还望各位三思啊！
   在信仰问题上我们要善于区分两种情况：一是“走自己的路，休管别人议论”；一是“固执己见，自以为是”。古德云：知人者智，知己者明。我觉得自己的最大优点就是有那么一丁点儿自知之明，深知自己的知识结构有缺陷（工科出身），缺乏必要的社会科学和人文科学方面的知识，所以想主动地加以弥补。我是在曾国藩那里得到些许启发；进而研究司马迁；后来站在南怀瑾的肩膀上读通了半部论语（《论语别裁（下）》），自我觉察到自己的些许不正常的盲目信仰；接下来在研读、诘难王志刚和宋剑锋四本书的过程中迅速摧毁和肃清了头脑中残存的“法轮大法”邪说体系；紧接着又通过南怀瑾的书搞懂了佛、道、儒三家的几部主要经典，最后在学习世界历史和品味费孝通社会学著作的过程中达到了融入和谐社会的思想改造归宿。我真正品味到了“深入经藏，智慧如海”的深义，真的是学无止境啊，确实应该活到老，学到老才是！
   有人也许会说：“这样说来，你——信悟依缘（笔者笔名）不成高人了吗？”错！大错而特错！我是一个凡人，而且曾是一个平凡的戴罪之人。子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”我属于“困而学之”的人，一开始抱着将来尽快逃离共产政权的想法，将大量时间用在复习英语上，单英语笔记就记了三大本一小本，不过学习英语并不能使我摆脱心中的焦虑感。其时的心境可用《易经》中的一句话来概括：“憧憧往来，朋从尔思。”（它形容这个人心里很不安，又感觉事情还有希望，禁不住又在心里起了涟漪，一下来，一下去，思想不定。）但我毕竟是个书生，确有读书的习惯，一天若不看点儿书会觉得自己又白活了一天，所以后来才在求“法轮大法”类书籍绝对无门的情况下，想起来补充点文史哲方面的知识。本来想用所学的东西来证明“法轮大法是真正的科学，而不是说教与唯心。”可是学着学着却发现了自己的浅白与无知，最后竟得出“法轮大法”是地地道道邪教的理性结论。面对此结论，我不能自欺欺人，我不得不承认事实，我不得不面对自己的理性和良知！
   中国古代八仙之一的吕洞宾说：“由来富贵原如梦，未有神仙不读书。”台湾国学大师南怀瑾说：“读书不难，读书不为书困，不为目瞒，入乎其内，出乎其外，别具只眼为难。”又说“菩萨之功德如孔雀食毒。诸佛菩萨之智慧如大火炬，无论好坏东西，丢进大火里，全被烧得精光，化为火焰光明。”可是自称得了万古难遇“宇宙大法”的“法轮大法”弟子们，为什么不敢看反邪教类和中国传统修炼类的书呢？“大法弟子”应该具备“化腐朽为神奇，转邪恶为正义”的伟大能力，为何不通过看反邪教类和中国传统修炼类书籍达到“知己知彼、百战不殆”或者达到更有益于自己不断“提高心性”的目的呢？如果你们胆怯就说明你们信的不是宇宙大法！你们肯放下对“大法”的执著勇敢地尝试吗？
   那么，书是不是读得越多越好呢？我认为不见得就是越多越好。正如周恩来总理说过的那样：“加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。”英国当代著名戏剧家奥斯本也说：“与其匆匆博览百书，不如彻底消化几本。”那么消化哪几本呢？当然最好是圣人之言了——儒、道、佛三家店，每家选几本是合适的了。可是这就涉及到古文言文难读难通的问题，不过读古文总比读外文强吧。如果挤时间的话，花上三、五年利用业余的机会读通经典，解决人生的最大难题，对个人来说绝对是永生永世受益无穷的！值得庆幸的是，别人已经为我们准备了许许多多通俗易懂的传统文化读物：王志刚和宋剑锋四本书的相关部分；《于丹〈论语〉心得》；南怀瑾的十卷本选集等等（另外CCTV“百家讲坛”月月有新书问世）。尤其王志刚和宋剑锋的四本书是非常有针对性的，我们为什么不能认认真真地研读一番呢？一位原 “法轮功”练习者曾说过：“对那些依然痴迷的人来说，‘法轮功’是一个美丽的梦；对于那些醒悟过来的人来说，‘法轮功’则是一个噩梦。”如果你连以上所说的这些书还是读不明白，那么我就劝你什么书也别读了，千劫百世做李洪志的孝子贤孙得了！这也许就是你的宿命。“法轮美梦”长久地做下去吧！但我想奉劝你们的是：无论是什么梦，都有它结束的那一天，美梦破碎时，心中的耻辱感和被愚弄感千万不要让你们崩溃！
   为什么要精读国学呢？因为这是我们的传统文化，从这里我们能找到文化上的归属感，从这里我们能感受到三家店天人合一的共同本质，从这里我们能重新树立起“自强不息、厚德载物”（清华大学建校时被用作校训）的传统民族精神！读懂了国学，你就能明白为什么原承德大学副校长、哲学教授顾延藩和博览群书的原“法轮功”焦作辅导站站长李承侠会痴迷“法轮大法”；读懂了国学，你就能明白为什么很多连监狱、劳教所的警官都称赞其有学问的“法轮功”类服刑、劳教人员转化后会反弹；读懂了国学，你就能明白为什么王志刚和宋剑锋夫妇要苦口婆心地不断“用慈悲之心，感化冥顽，拯救迷者；用正义之举，除恶反邪，去伪匡正”！
   不管你们心中承认不承认被判刑、被劳教的“法轮功”练习者有罪错，但是谁的亲人在承受痛苦谁心里最清楚，这毕竟是牢狱之灾！老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”祸与福的辩证转化关系归根到底要靠我们自己去认识和把握，认识和把握得好，你们真的是不白来一世，否则，就有可能是万劫不复！
很多人都说，“法轮功”练习者若自己不撞得头破血流言、家破人亡，是很难回头和走入正智正信的！曾经撞得头破血流言、家破人亡才艰难走入正智正信的我，总是心有不甘，总是希望他人能够少经历一些苦难，能够多读一些往圣先贤的书，能够早一些缘断魔道入正信！毕竟我们原本都是善良本分的老百姓，俗话说“神仙打仗百姓遭殃”，我们的生命不比任何人廉价，我们为什么要在稀里糊涂中成为别人的炮灰？我们千万不要一叶障目不见泰山，还是通过多读书开启自己的智慧之光吧！他山之石，可以攻玉。但是你们若认为自己就愿意趴着舒服，那谁也无法将你们扶起来，自性自度吧！               
言多无益，就此止笔。
   此致
祝大家永远做自己命运的真正主宰！
信悟依缘
2007年01月21日初稿于狱中
2007年03月08日修改于家中

附录：
此次在狱中，我所认真读过的主要书籍列目如下(大致以阅读先后为序)：
1、《三国演义》
2、《契坷夫中短篇小说集》
3、《股坛神话——巴菲特传》
4、《十大帝王之秦始皇》       
5、《十大帝王之汉武帝》
6、《曾国藩最有影响的家书》
7、《时间简史——从大爆炸到黑洞》
8、《宗教通史（上）》
9、《世俗与神圣》       
10、《学海岸边》
11、《证据法概论》       
12、《我们应该崇拜谁》       
13、《撒切尔夫人传》       
14、《走在股市曲线前面的人—索罗斯》       
15、《后妃列传》
16、《微观美国》
17、《我们仨》       
18、《李嘉诚传》
19、《一代天骄——邓小平》
20、《推动美国的25双手》
21、《硅谷华人》
22、《历史深处的忧虑——近距离看美国》
23、《论历史》
24、《卡耐基生活之道全书》       
25、《三十六计故事版》       
26、《孙子兵法（原文注释加翻译版）》       
27、《史记》
28、《监狱服刑人员普法教育读本》       
29、《林语堂幽默人生》       
30、《数字化生存》       
31、《英国文学名家》       
32、《追问信仰》       
33、《论语别裁（下）》               
34、《“法轮功”邪教本质面面观》
35、《邪说俱全的“法轮功”》       
36、《踏平坎坷成正道》
37、《真相vs“真象”》                       
38、《当代邪教与反邪教》（北京）
39、《中国哲学史》       
40、《禅悟坛经》       
41、《南怀瑾历史人生纵横谈》       
42、《楞严大义今释》       
43、《金刚经说什么》       
44、《禅海蠡测》       
45、《中国佛教发展史略》       
46、《中国道教发展史略》       
47、《禅宗与道家》       
48、《道家、密宗与东方神秘学》       
49、《静坐修道与长生不老》       
50、《圆觉经略说》
51、《定慧初修》
52、《楞伽大义今释》
53、《论语别裁》
54、《原本大学微言》
55、《如何修正佛法》
56、《药师经的济世观》       
57、《学佛者的基本信念》
58、《历史的经验》
59、《亦新亦旧的一代》
60、《中国文化泛言》
61、《老子他说》
62、《孟子旁通》
63、《易经杂说》
64、《易经系传别讲》
65、《走近佛教》
66、《华严经》
67、《维摩诘经新注》
68、《佛教常识答问》
69、《全球通史1500年以前的世界》
70、《三子经百家姓千家诗》
71、《全球通史1500年以后的世界》
72、《祸国殃民“法轮功”》（三辑）
73、《反对邪教崇尚文明》
74、《黑幕中的胡万林》
75、《在那遥远的地方——青海藏区风情》
76、《唯物论、无神论教育读本》
77、《世界当代史》
78、《我是何祚庥》
79、《我是郭正谊》
80、《我是于光远》
81、《我是司马南》
82、《教育转化“法轮功”练习者材料汇编》
83、《透析邪教》
84、《费孝通散文》
85、《季羡林谈人生.牛棚杂忆》
86、《××市对“法轮功”劳教人员情况调研成果汇编》
87、《<转法轮>批判》
88、《朱自清散文》
89、《于丹〈论语〉心得》
90、《世界邪教与反邪教研究》（上海）
91、《130部青少年必读书手册》
92、《理论热点面对面（2005）》
93、《理论热点面对面（2006）》
94、《人类的敦煌》
95、《解读神秘》
******************************************************************
我最欣赏的名人名言：罗素说：“我不认为由于成吉思汗的存在人类得到了什么东西。我不知道罗伯斯庇尔带来了什么善，而且在我看来，也没有理由去感激列宁。但是，所有这些人，善的与恶的一样，都具有一种我不想看到其在世界上消失的品质——一种充满活力和个人创造力的品质，能独立思索以及富于想象和洞察力的品质。”（《论历史》广西师范大学版P239）
对于那些对李洪志仍抱有任何幻想的人（尤其是知识分子练习者），我最想告诉你们的心里话是：今生今世曾经痴迷“法轮大法”是我永生永世的耻辱！耻辱！！耻辱！！！
******************************************************************
推荐书目及阅读顺序：
1、《真相vs“真象”》（王志刚、宋剑锋编著）       
2、《踏平坎坷成正道》（王志刚、宋剑锋著）       
3、《邪说俱全的“法轮功”》（王志刚、宋剑锋著）       
4、《“法轮功”邪教本质面面观》（王志刚、宋剑锋著）       
5、《唯物论无神论教育读本》（中国社会科学院“法轮功”现象综合研究课题组哲学分组编，重点是第1、2、4章。）               
6、《教育转化“法轮功”练习者材料汇编》（司法部编，重点是P40~60和P67~70）
7、《祸国殃民“法轮功”》（三辑）       
8、《反对邪教 崇尚文明》       
9、《我是司马南》司马南 著，当代中国出版社版。       
10、《我是何祚庥》何祚庥 著，当代中国出版社版。       
11、《解读神秘》申振玉、张小林 主编，科学出版社2003年版。
12、《佛教常识答问》赵朴初 著，佛教青年协会印本。       
13、《于丹<论语>心得》于丹 著，中华书局版。       
14、《论语别裁》南怀瑾 著，复旦大学出版社版。       
15、《老子他说》南怀瑾 著，复旦大学出版社版。       
16、《金刚经说什么》南怀瑾 著，复旦大学出版社版。
17、《楞严大义今释》南怀瑾 著，复旦大学出版社版。       
18、《维摩诘经新注》唐思鹏 注释，上海佛学书局印。
19、《中国佛教史》吕大吉 主编。
20、《中国佛教发展史略》南怀瑾 著，复旦大学出版社版。       
21、《中国道教发展史略》南怀瑾 著，复旦大学出版社版。
22、《原本大学微言》南怀瑾 著，复旦大学出版社版。       
23、《论历史》罗素 著，广西师范大学版。
24、《中国史稿》郭沫若 主编。       
25、《青年文库.中国古代史常识》
26、《青年文库.中国近代史常识》       
27、《“文化大革命”简史》席宣、金春明 编著，中共党史出版社1996年版。
28、《中华人民共和国史》何理 主编，中国档案出版社1995年增订版。
29、《全球通史》斯塔夫里阿诺斯（美国）著,吴象婴 梁赤民 译，上海社会科学院出版社，1999年5月新1版。
30、《世界当代史》孙颖、黄光耀 主编，中国时代经济出版社，2003年1月版。
31、《历史深处的忧虑—近距离看美国》林达 著，三联书店版。
32、《费孝通散文》张冠生 选编，浙江文艺出版社，1999年4月版。
33、《中国哲学史简编》冯友兰 著。
34、《西方哲学史》梯利（美国）著，商务印书馆版。
35、《中国科学技术史》李约瑟（英国） 著，科学出版社版。
36、《苏菲的世界》乔德坦.贾德(挪威) 著，作家出版社版。
37、《易经系传别讲》南怀瑾 著，复旦大学出版社版。
38、《中国宪法教程》许清 著，中国政法大学出版社版。
39、《社会契约论》卢梭（法国） 著，红旗出版社版。
40、《美的历程》李泽厚 著，中国社会出版社版。
41、《漫话圣经》房龙（美国） 著，三联书店版。
42、《鲁迅选集》鲁迅 著，人民文学出版社版。
43、《菜根谭》洪应明 著，西北大学出版社版。
44、《中国人》林语堂 著，学林出版社版。
45、《邓小平传》理查德.伊文斯（英国） 著，上海人民出版社版。
46、《蒙田随笔》蒙田（法国） 著，湖南人民出版社版。
47、《堂吉诃德》赛万提斯（西班牙） 著，杨绛译，人民文学出版社版。
48、《狭义和广义相对论浅说》爱因斯坦 著，上海科学技术出版社版。       
49、《西方现代心理学史》舒尔茨（美国）著。
50、《宽容》房龙（美国） 著。
51、《理论热点面对面（2005）》中宣部理论局 编。
52、《理论热点面对面（2006）》中宣部理论局 编。
以上为建议仔细阅读内容，其余自选。
作者EMAIL:xinwuyiyuan@sohu.com
******需要《条分缕析破邪法精读习题集》的警官请从这里的附件下载Word版: 新合集20070310.rar (121.09 KB, 下载次数: )

2007-3-20 20:58 上传

点击文件名下载附件

[ 本帖最后由 信悟依缘 于 2009-5-29 16:15 编辑 ]

青山

看过兄之公开信，感触颇多，久久未语。即使现在也觉得言语不能表达对兄的认同与默契。
感动于兄能将牢笼做成大关房，完成了心灵的洗礼
赞叹于兄能不顾伤痛，将内心的感受与理性的思考与大家分享，践行“用慈悲之心，感化冥顽，拯救迷者；用正义之举，除恶反邪，去伪匡正”！
祝愿兄在追求真理的路上一路走好。

感谢楼主的良苦用心，现身说法本应更有说服力，但现在对这些法轮功患者而言，即使是李大尸亲自登门劝其放弃修炼法轮功都不可能有效的，因为他们认为这是“魔”在干扰他们“精进”…………

小蜜蜂

看了楼主的公开信，首先的感觉是文与其名，其次是心与其文，最后就是可敬可喜。祝楼主在现实的世界中越走越好。

青山

建议斑竹将这封公开信置顶，方便后来者阅读。

信悟依缘

应青山校尉建议已置顶，如有异议请讲。
人进监狱、劳教所是痛苦的，但到目前为止，这里依然是法轮功重度痴迷者彻底转化最多的地方。若能“将牢笼做成大关房”，潜心广学博闻，完成凤凰涅磐后的新生，实乃人生之大幸！
悲智老师的四本书写得非常棒，但满脑袋邪说的服刑、劳教人员总以贡高我慢之心待之，对其不屑一顾。强烈建议访问论坛的警官们从这里下载《条分缕析破邪法精读习题集》，强迫其阅读并回答问题，直到其真正愿意主动阅读为止。虽然这有些近乎残忍，但这是在真正地救人，避免他们以自杀或杀人的方式走向“圆满”！对警官来说这几乎是最省事的办法。
需要《条分缕析破邪法精读习题集》word版的警官请与xinwuyiyuan@sohu.com联络或直接从下面下载： 新合集20070310.rar (121.09 KB, 下载次数: )

2007-3-20 21:31 上传

点击文件名下载附件

[ 本帖最后由 信悟依缘 于 2007-3-20 21:33 编辑 ]

mark

信仰、人生观的认知是很难改变的！人们通常都会、也都自然地不断通过自然实践来检验它！对人生来讲能真正活得明白实属这易！愿楼主有美好人生！

原帖由 mark 于 2007-3-15 10:59 发表
信仰、人生观的认知是很难改变的！人们通常都会、也都自然地不断通过自然实践来检验它！对人生来讲能真正活得明白实属这易！愿楼主有美好人生！

我不赞同mark仁兄的看法。人的信仰和人生观不是生而知之的，是在后天的吸取直接的间接的经验过程中逐渐形成的，既然是后天形成的，就是可以改造的，只有不断的吸取新的有益的知识和理念，拓宽自己的视野，增进自己的学识，提高自己的理性思维，辩证的分析实践中遇到的问题，解决问题，就可以认识到自己的信仰和人生观是否存在偏差或是谬误，就可以改正自己的人生观和信仰。

我在国外粗略浏览过那本"转法轮"(好像是初版), 里面居然说练习法轮功可以帮助复明和治疗癌症, 真是怪了, 那样的话眼科医院全关门癌症医生全下岗算了.

法轮功最大的失败之处在于它吹过头了, 或者说是那位"李大师"吹牛吹得太大了, 什么全球信徒上亿人, 哈哈, 实在是不怎么高明...

信悟依缘兄 ....:
                        南怀谨的书顾而看之  我在监狱里也看了许多你看过的一些书,后有幸于中国人民大学佛教哲学研究生班旁听了半载的课!其间曾问一老师对南的书有何看法,师答曰:"不构成学术系统!致此特别留意其中诸多内容,发现问题很多,于是扬弃之!!!
                         建议你看看任继愈先生主编的<<中国佛教史>>,<<中国道教史>> 还有 <<佛教气功与'法轮功>> 陈星桥编著!

信悟依缘

您好，您的建议我虚心接受。我愿意与您交个朋友，不知您是否同意？若有意请通过我的EMAIL:xinwuyiyuan@sohu.com联系。

莲舟

直面人生、勇于超越自我的勇气与“火”中之重生！
愿你、我都能在追求真理的道路上越走越好: :

如果释迦在传法时碰到和我们一样的社会和这样的事情大家会怎么做！耶酥被定死在十字架上的时候大家做为弟子会怎么做呢！

原帖由 Guest 于 2007-3-29 03:08 发表
如果释迦在传法时碰到和我们一样的社会和这样的事情大家会怎么做！耶酥被定死在十字架上的时候大家做为弟子会怎么做呢！

社会对佛教、基督教、法轮功的态度并不能成为其是否符合真理的标准。真理必须经的起任何检验，真理不因为时空、地域、种族而改变。
法轮功信徒的逻辑很可笑——因为中共反对法轮功，所以法轮功是正确的；因为中共自身存在一些问题，所以他反对的所有东西都是正确的；因为中国媒体有一定问题，所以他报道的所有东西就都是伪造的。

国家栋梁

《转法轮》是一本很好的书！
自焚事件存在太多的疑点，不得不让每个人去反思一下！就拿小女孩-刘思影来讲，就是一个致命的问题。吼管切除还能讲话，还能唱儿歌吗？身体大面积烧伤还不隔离，记者采访她的时候也不带口罩，做一些适当的防卫工作，竟将话筒离小思影那么近？
仅这一点，难道还不值得我们去回顾一下过去的历史吗？

本人语言表达能力不好，有写的不对的地方，还请见谅！

flg在全世界好像都是合法的吧，怎么惟独在中国是非法的呢？

如是我闻

原帖由 Guest 于 2007-3-31 11:53 发表
flg在全世界好像都是合法的吧，怎么惟独在中国是非法的呢？

1、“法轮功”的发源地在中国，传播时间长

　　“法轮功”在中国传播已经10年有余，传播时间长，且李洪志系统“传法”两年、办班50多期均在中国大陆，自然中毒很深；与国外相比，国内多数练习者科学文化素质相对较差，容易盲听、盲信、盲从，中毒就会更深，发生问题的概率就要大得多；另外，传播范围广，深入农村，人数众多，发生问题的数量必然也就大。

　　与此相反，在国外，“法轮功”传播时间短，且李洪志没有系统地“传法”办班，那里自然中毒较浅；与国内相比，国外“法轮功”练习者科学文化素质往往较高，“有很多弟子有很高的学历，国外弟子高学历的人占绝大多数”（《华盛顿》），他们往往半信半疑，中毒就更浅，发生问题的概率也要小得多；在国外，传播范围也不广，基本上局限在大城市，很难深入到农村，且由于文化上的差异，西人更难了解通脉、长功、三界和五行等等的真正意义，练习者必然较少，基本上局限在华人中流传；另外，人数不多，与大陆号称有“一亿多”相形见绌，连零头都不够，实在少得可怜，以至于李洪志都不好意思提起。比如，在“法轮功”活动频繁的美国，几百人的游行，规模就算是大的了，因此，发生问题的数量必然少之又少。

　　2、只有中国政府才最关心“法轮功”问题

　　由于“法轮功”起源于中国，基本上属于中国问题，即使外国人也是把它看成是中国问题，就像中国人看“奥姆真理教”属于日本问题、“大卫教”属于美国问题一样。既然是属于中国的问题，自然是中国政府对其更关心、更负责，甚至采取了必要的手段予以解决，这与日本政府解决“奥姆真理教”的问题没有差别，与美国政府解决“大卫教”的问题也没有差别。因为，即使在发生问题以外的国家，同一问题往往并不突出，规模不大，不成气候，也就不成为问题，就像我国不可能对“奥姆真理教”与“大卫教”成立专门机构进行处理一样，也不会有哪个国家会成立专门部门负责处理“法轮功”问题，因为在那里暂时还不成为问题，既不突出，也不严重。

　　打击邪教，取缔祸国殃民的“法轮功”，是中国政府坚定不移的立场。正是由于只有中国政府对“法轮功”采取了果断措施，“法轮功”才以种种极端行为进行对抗和垂死挣扎，因此，恶性事件必然会主要发生在中国。

　　3、“法轮功”对中国政府与外国政府或国际机构的态度是截然相反的

　　“法轮功”对中国政府的态度是“除恶”“正法”，完全是敌对的；对国外政府或国际机构的态度却截然相反，因为那里是李洪志投靠的地方、藏身之处，只有乞求、取悦和拿出“成绩”来献媚的份。而由于文化差异，西人很难看清“真善忍”假面具后面的丑恶，有的盲目加以同情，有的还有目的地加以利用，而李洪志显然又乐得被利用，其实是互相利用，因为那样他就有了可以依靠的“主子”，对于“主子”的态度又能怎样呢？怎么能在“主子”的地盘上制造事端呢？即使真的闹事，也要到中国去，到天安门去，国外“法轮功”练习者不也经常到天安门喊一喊吗？“有的学员走到国内去了，走上了天安门，了不起，师父告诉你了不起。”（《大湖区》）因此，迟早有一天国外的“法轮功”练习者还会到中国来做一些规模更大、程度更激烈的举动，这是“法轮功”邪教本质所决定的必然。

　　其实，早在取缔“法轮功”的那一刻，自诩“能够解决不同层次、不同天体宇宙中的不同生命的事”（《瑞士》）“不投靠任何国内国外的政治势力”（《要旨》）的李洪志就开始公开卖身了：“我呼吁世界各国政府、国际机构、善良的人们能给予我们支持和帮助，解决目前在中国发生的危机。”（《我的一点声明》1999年7月22日）

　　4、“法轮功”在国外学得乖巧多了

　　在取缔“法轮功”之前，李洪志及其“法轮功”邪教组织在中国进行了大量非法活动：非法秘密结社、偷税漏税、非法聚敛钱财、非法集会等等，可谓自掘坟墓、自取灭亡。

　　在国外，“法轮功”吸取教训，收敛了许多：自诩没有组织，却注册了大量的组织机构；自诩不受人间法律约束，却再也不敢未经批准就集会，而且规规矩矩地在指定的范围内和路线上活动。请问，在美国集会的时候，先提不提出申请？任何没有经过批准的游行都是违法的，若不信，未经批准集体到白宫请愿试试，一样会取缔你！到天安门闹事可以扩大影响，为自己捞取政治资本；而到白宫去静坐，那影响可就大发劲了，只能把自己的饭碗给砸了。对于这一点，哪个“法轮功”练习者不清楚？！

　　国外的报纸也有好多文章批判“法轮功”的，“法轮功”同样说这个报纸歪曲、那个报纸诽谤的，却不见有人敢去包围人家。可在中国，孰若稍有非议，却每每打上门去，讨个说法。李洪志竟然为了一篇小文章而兴师动众万人包围中南海，对外声称是讨个说法，对内却说是他安排的一次“考试”！

　　可以依法解决一切嘛。其实，一切都是“法轮功”首先发难的。比如，1996 年光明日报事件、1998 年北京电视台事件的时候，既没有限制，也没有取缔“法轮功”，为什么也要去包围人家呢？为什么要违法做事呢？

　　在碰得头破血流之后，“法轮功”在国外学得乖巧多了，自然不敢为所欲为，因此，在那里发生的事情相对来讲就会少得多了。

　　5、对“法轮功”来说，国内、国外环境不同，因此心态也就明显不同

　　在国内，“法轮功”邪教组织被取缔，失去了国外那种宽松、自由的环境，残存势力在苟延残喘的同时，急于结束“考验”以求“圆满”。这些人的精神极度紧张、疲惫，几乎处于崩溃的边缘，在穷途末路之际，很容易出现极端行为。

　　李洪志对此也很清楚：

　　“特别是一些在痛苦中忍受不了的学员最容易产生想离开人间、快些圆满的念头”（《去掉最后的执著》）

　　“很多人在痛苦当中都会这样想，我们快点圆满吧、快点结束吧。”（《大湖区》）

　　“大家都觉得度日如年，甚至于每一时都象过一年一样长，压力很大。”（《美国》）

　　“有很多学员在想：什么时候结束啊？这迫害什么时候是个头啊？”（《北美》）

　　还说：“一个人想，两个人想，三个人想，那也不是回事。如果整体大法弟子更多的人大家都在这么想，那是不是一个强大的心、强大的障碍呀？”（《北美》）

　　可见，环境与心态的不同，导致在国内的“法轮功”练习者更容易出现极端举动。

　　6、国内与国外的“法轮功”练习者的“任务”是不同的

　　国内“法轮功”练习者的主要任务除了“讲清真相”，也就是把李洪志编造的谎言到处传播之外，重点就是“走出来”主动地“除恶”，甚至献身、舍命等等。而李洪志给国外“法轮功”练习者“安排”了不同的任务：

　　“如果没有国外学员的揭露真象和对国内学员的声援，大家想一想，那个邪恶是不是会更加肆无忌惮地干坏事？”（《大湖区》）

　　“我们无论是国内和国外的学员是一个整体，当这件事情发生的时候，总得有人干这个，总得有人干那个。”（《大湖区》）

　　“国外弟子高学历的人占绝大多数。为什么这样呢？就是因为让你在这个关键的时刻充分发挥你在常人中所学之长，利用大法过去给世人造就的常人中的技能来证实法。实践中，大家做得非常好。我从明慧网上的文章、从新生网与其它媒体中大法弟子的文章来看啊，你们有些文章写得都是杰作，有理有据、思想清晰，论理性强，真的起到了震邪的作用，而且水平很高。”（《华盛顿》）

　　可见，在“法轮功”中，环境的不同，造成任务与作用的不同：既要有冲锋陷阵的，也要有擂鼓助威的。而冲锋陷阵与擂鼓助威相比，其问题发生的概率也就大大地不同了。

　　综合上面的分析可以看出，这一切所谓怪事的发生，都是由“法轮功”内在的邪恶本质造成的，是必然发生的。说怪事“都出在中国”，只不过是“法轮功”邪教组织想以此为由，推脱其“戕害生命”的责任与干系，嫁祸中国政府。然而，骗得了一时，却骗不了一世，靠欺骗如何能行之久远呢？

　　这里也提醒那些在国外频频活动的“法轮功”练习者，为了自己的“圆满”与“提高”，今天抗议这个，明天警告那个，到处游行、散传单、扰乱中文网络、追着别人示威，哪里人多去哪里，见谁跟谁说，瞅着也不是什么好兆头。如果哪一天“法轮功”失去利用价值了，且又有因为“不吃药”等邪说害死几个人的事曝了光，或者因为“正法”的需要，必须破除和清理一切不符合“大法”的思想（在国家清理“法轮功”之前，李洪志早就开始清理别人了），包括美国“邪恶”的科学精神与基督教文化，而惹恼了“主子”，那离在国外也被取缔就不远了，别弄得连个落脚点都没有，岂不成了过街老鼠？若依然执迷不悟，继续追随邪教，为虎作伥，必定逃脱不掉悲惨的结局。“自作孽不可活”啊！

　　这里也正告那些扶持、利用“法轮功”的反华势力，养虎遗患，必将自食恶果！

如是我闻

原帖由 国家栋梁 于 2007-3-30 23:46 发表
《转法轮》是一本很好的书！
自焚事件存在太多的疑点，不得不让每个人去反思一下！就拿小女孩-刘思影来讲，就是一个致命的问题。吼管切除还能讲话，还能唱儿歌吗？身体大面积烧伤还不隔离，记者采访她的时候也不带口罩，做一些适当的防卫工作，竟将话筒离小思影那么近？
仅这一点，难道还不值得我们去回顾一下过去的历史吗？

本人语言表达能力不好，有写的不对的地方，还请见谅！

仅这一点，难道还看不出“法轮功”练习者多么愚昧无知？！

气管切开手术后可以讲话吗？
——看看“法轮功”的医生都是些什么水平
http://www.tianjian.org/beizhi4/d4.htm

南无阿弥陀佛.南无阿弥陀佛.南无阿弥陀佛.南无阿弥陀佛.南无阿弥陀佛.

一场正邪较量，一场神魔大战，一方是信神的，一方是无神论的，一方是讲究暴力打倒一切的马列主义势力，一方是信仰真善忍的flg,一方是掌握着世间绝顶权力的集团以绝对天塌之势打压另一方，另一方是手无寸铁弱势力！
谁是神？谁是魔？谁正？谁邪？谁是血噬众生的血魔？谁是拯救众生的保护神？
邪不胜正，让我们看一看是暴力打倒一切的马列主义势力把信仰真善忍的flg铲除了呢？还是信仰真善忍的flg能不能挺过天塌之压力顽强生存下来！
咱们看一看是真善忍思想在全世界无生存之地，还是马列暴力思想无生存之地！

　　　　　　　　　　
《诸世纪》预言中的一位东方人

　

作者：寻真
　


　　16世纪法国预言家诺查丹玛斯在《诸世纪》中指明历史的今天会有一位非同寻常的东方人出现，而且《诸世纪》多篇预言诗都讲述了关于他的情况以及在未来他带给整个世界的改变。本文在这里详解其中三首，希望通过这些预言能给今天的世人带来一些启迪与思考。

　　（纪二第29首）

　　一位东方人离开他的家乡

　　穿越亚平宁山脉到达法国

　　他将越过天空、海洋和冰雪

　　用他的神杖唤醒世人

　　（纪十第75首）

　　他留在欧洲长久等待不能返回

　　他还会回到亚洲

　　来自伟大的赫耳墨斯

　　他会超越所有东方的君王

信悟依缘

专门研究战争规律的兵圣孙子尚且说“百战百胜非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也”；可是自称为“主佛”的李洪志却一再要求“大法弟子”对“邪恶”要采用一切办法“制止铲除”，并且明慧网上连篇累牍地宣传“另外空间的圣战”。“宇宙大法”从理性上难道还没有“人间作战之法”更崇尚人道主义吗？说法轮功是邪教冤枉它了吗？

悲喜皆苍天

推荐书目很想看可又没有银两,图书馆里又没有啊!哈哈!~O~!

悲喜皆苍天

信悟依缘兄如有上述推荐书目可否分次邮寄给小可借阅一下呢?祝春安心暖绝严寒!//001 !

悲智

那就请楼上这位仁兄留下详细的邮编、地址、收件人和联系电话吧，以便找到相关的书籍给您快递过去。

悲喜皆苍天

悲智兄您好!我曾经有幸得到过您的三本大作,看后收益良多在此再次深表感谢,我现在想借阅的是信悟依缘兄的推荐书目,特别是苏菲的世界和中国宪法教程以及中宣部理论局编著的理论热点面对面,可否邮寄借阅呢?最后祝福悲智贤伉俪以及信悟依缘兄出入平安诸事大吉万事顺意!//001 !