金刚智慧能断一切邪说（一～三十四）

佛子

随喜，，，，，:a22 :a22                //b27

瑞吉祥

顶礼赞叹悲智老师！有大善知识转大法轮，真是众生一大福报！欢欣之情无以言表！

mihuobujie

原帖由 空谷回音 于 2007-11-30 13:17 发表
太好了，随喜！随喜！看来金刚法轮已经快速旋转起来了，所到之处必定会所向披靡，相信智者的声音一定会贯彻寰宇，迫切希望看到下文，同时也期待机缘成熟能听到您讲《阿含经》的法音。

十分赞同空谷回音，我也是十分期待悲智老师能讲《阿含经》．

慧律法师说；着相修行百千却，。有相修行刹那间

毛毛刘

原帖由 Guest   于 2009-1-24 07:54 发表
慧律法师说；着相修行百千却，。有相修行刹那间

莫名其妙，修行都是讲离相的，啥叫“有相修行”？慧律法师这个说法的出处在哪？

瑞吉祥

慧律法师原话是“着相修行百千劫，无相修行刹那间”。目的是想让修行人不要被相粘住。要有看透的能力。请游客引用也要说准确。另外，以末学的浅薄功力来分析，法师的这一句话，离金刚经中所说的“若见诸相非相，即见如来”的境界，还有那么一点差距。不过是末学的理解，仅供大家参考。 //043

[ 本帖最后由 瑞吉祥 于 2009-1-24 21:29 编辑 ]

应该是“着相修行百千劫，离相修行刹那间”吧？

其实即使离相修行百千劫也未必达到果地，只是看准了正路，入了佛门，上了正法的船而已。习气犹如无尽的尘沙，踏踏实实地向前走吧！争来斗去，言语道断也是枉然。千言万语说得再好不如刹那实证。证得无相实非言语和思维所能及也，因为言语和思维本身也是相。而无相妙心却是了知一切的（包括言语和思维）。说法犹如“标月指”，深入实证才是真。

对呀！故此章最后一句就是“饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。”此即“无相布施”是也。

不是讲福慧双修吗？读佛经即能修来福报也能修来智慧，在有为有相中求福报不算错，在无为无相中就是智慧。金刚经也是在利用“立和破”这种言说方式，使人明白什么是“心无所住，离相见性”。在修道路上这才是刚入正法门，你就是求得功德福报也未必不是好事，因为功德多了也有助于开启智慧，到一定程度时也会有一个质变的认识。当你能够真正理解什么是“无相”的时候，你自己就明白你这个问题是怎么回事了。为此而苦恼也大可不必，因为有很多东西是不可强求的，有的人能在刹那间悟道，有的人可能穷其一生也不可得，佛陀在世用了十几年得道，而凡夫可能苦修十几亿劫也不能证果。要真有心修道就踏踏实实地向前走，功夫不负有心人，功到自然成。

春天

《金刚智慧能断一切邪说》这本书还没有看完，感受是惊喜，美妙，同时难过自己的邪知邪见是如此之多如此之根深，很感谢悲智！

春天

说得好极了！修行就是要离相的，一定要离相的.但愿今生有机会得闻悲智讲<阿含经>

悲智老师对“若心有住。即为非住。”一句的解释“如果执著诸相，心就没有真正地安住。”我有不同的看法，说出来供大家一同探讨。本人认为这里的“即”应该是“就、当下”的意思，这里的“为”应该是“做、这样做”的意思，“非住”就是“不住、离开所住”的意思。那么这句话是不是应该这样理解：“如果心有所住的话，那就当下离开所住”。这也和开篇之问“云何降伏其心”相对应。
盼望有识之士发表各自的看法，以求真谛为本怀。

空谷回音

回213#贴
末学谈点浅见
《金刚经》云：菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。
联系上下经文，在下赞同悲智老师的解释：“如果执著诸相，心就没有真正地安住。”
如果心有住（执著诸相），就不是菩萨，也没得到真正的安住，心不得自在。只有离一切相，才能生起真正的菩提心。
而且接下来的经文也进一步说明了如何离四相而安住菩提心，广施菩萨行。和开篇之问“云何降伏其心”也是相对应的。
菩萨的心都是无住的。
个人认为“若心有住。即为非住。”前后两个“住”的意义不同，前一个“住”，是指执著诸相，而后一个“住”是指安住实相。
同理下面还有经文“即是非相”。。我等学子当依义不依语。

走过FLG的路，让我感到真正的佛法是多么难求，能够亲近和走进真正佛法修炼的人都是大福气的人啊！！！

一切所谓殊胜庄严的佛世界都在三界之内，都是无常生灭败坏之法。无论李洪志所谓的佛国世界有多微观、多宏观、多高、多远、多大、还是多庄严，亦皆在三界之内！任何佛世界都由欲界、色界、无色界这三界构成，......

我是初学者，对这段话中的“任何佛世界都由欲界、色界、无色界这三界构成，......”不太理解，在此求教，请各位别见笑。

空谷回音

原帖由 Guest   于 2009-4-6 20:59 发表
一切所谓殊胜庄严的佛世界都在三界之内，都是无常生灭败坏之法。无论李洪志所谓的佛国世界有多微观、多宏观、多高、多远、多大、还是多庄严，亦皆在三界之内！任何佛世界都由欲界、色界、无色界这三界构成，......

我是初学者，对这段话中的“任何佛世界都由欲界、色界、无色界这三界构成，......”不太理解，在此求教，请各位别见笑。

在下认为您主要是对佛世界的概念不很了解。佛世界也是物质够成，也在三界之内。三界，即现象界。佛世界和天国世界是两个概念。

引用：那么，多大的物质空间范围是一个佛世界呢？那就是三千大千世界。一个“小世界”，是宇宙中最小的世界单位，相当于一个日月体系。一千个小世界为一个“小千世界”；一千个小千世界为一个“中千世界”；一千个中千世界为一个“大千世界”。因为一个“大千世界”是由三个“一千”相乘得出的结果，因此又称其为“三千大千世界”。所以，三千大千世界实际上相当于是由十亿个“太阳系”构成的——转自《金刚智慧能断一切邪说》善现启请分第二

总坛主曾讲过这样一句话：有些人要是不信点啥他就痒痒。

我也是受害者.我想多了解了解佛教佛经,以清除脑中那些垃圾................................

往生到极乐世界的众生，寿命无量，极乐世界没有六道轮回。佛都令众生得无余涅槃，看看阿弥陀佛的48大愿吧！

空谷回音

原帖由 Guest   于 2009-8-21 23:47 发表
往生到极乐世界的众生，寿命无量，极乐世界没有六道轮回。佛都令众生得无余涅槃，看看阿弥陀佛的48大愿吧！

整个宇宙或世间无论多大，即无论有多少恒河沙佛世界，也都是世间生灭之法，都在三界之中。由于所有佛世界（包括极乐世界在内）都在三界中，所以也都由欲界、色界、无色界这三界构成。

三界以外没有所谓的生命。其实，根本没有一个地方或空间在三界之“外”，也就无所谓三界内或三界外了。“外”只是方便说，诸法当下的体性就是涅槃，却既不在诸法之内，也不在诸法之外。也就是说，无形无相的涅槃，既不在三界内，也不在三界外，当下就是。只是把证得涅槃假名为“跳出三界外”罢了。
___转自《金刚智慧能断一切邪说》

呐呐

原来真正的佛法如此精声，并不像李某人所说得那样。同喜！同喜！

护法小子

好。魔教在真正的佛法面前是不堪一击的。希望大家多学学真正的佛法。

绿茶

佛法无边，回头是岸，希望迷失的人能早日回头。

三山月

我想把   悲智老师的  金刚智慧能断一切邪说（一～三十四） 打印出来，给我还在劳教队的爱人送过去，也让她看一看，感受一下真正的佛法。