以正教破邪教,这种方法好!
作者 : 嘉兴
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看了全文,感觉很好,基本上指出了李洪志歪曲佛教的主要言词,比如李洪志说现在的佛教已经不能度人了,庙里的和尚都度不了了,比如李洪志说,释伽牟尼讲了四十九年法,最后说法无定法,比如李洪志说修佛有八万四千法门,佛教就禅静密空那几个法门,诸如此类吧,李洪志先是极力推崇佛法,然后一方面说自己的法是佛法,一方面歪曲贬低如来佛法,他的这种做法就是贬低他人抬高自己,其目的是推销他的法轮邪法!事实上,李洪志的作法成功了!他欺骗了成千上万的弟子,就是利用了人们对佛教的无知和一知半解!这篇文章能从源头上找出李洪志的谬误,用正反两方面的原文原话进行对比,从而揭示法轮佛法的荒谬性很能可贵.这说明作者对佛法的研究有较深的造诣,值得我们学习!
这篇文章虽然说理细腻,引文恰当,但对于法轮功痴迷者来说,说教的作用不是很好,他们是没有心思认真研读这类文章的,他们喜好的还是李洪志的经文,而且是他们自己自认为学得比较透彻的原文,只有把李洪志的原文熟练掌握了,再按照李洪志的逻辑方法支分析,然后找出他自身的荒谬性,再对照佛教经典进行论说,这样的说教效果要比写这样的文章效果好!当然这篇的文章对提高读者的佛教修养是有好处的.
李洪志的经文可用满纸荒唐言,一剂迷魂药来形容,这剂迷魂药迷倒了一大片啊!这些被迷倒者最根本的是自身没有抵抗力,缺少对社会,对人生,对常见宗教和科学文化知识的基本认识,更是心灵缺少宗教或人文关怀造成的,我们应从人文关怀的解度来认识邪教的传达室播和发展,这个问题不解决,邪教难以消灭!
从世界各国的邪教活动情况看,不论是发达社会还是发展中国家,甚至是不发达国家都存在着邪教问题,只不过有轻重之分罢了,这就说明一个问题,邪教有生存的社会土壤!那么这个土壤是什么呢?就是人文关怀,凡是邪教活动比较猖獗的地区,人们的心灵基本上没有人文关怀,人心缺少爱抚!这是个阶段性社会问题,随着社会的发展,这个问题是能够得到解决的,现在看,人文关怀是公共事业,不是那个人或组织团体可以完成了,需要全社会特别是正府的努力才能得到根本的改善!只要人文关怀到位了,邪教的活动也就失去了土壤!那么人文关怀怎样解决呢?我认为应包括三个层次,一是物质层面的关怀,这需要政府与社会的互动,主要靠二三次分配来解决.二是精神层面的关怀,要允许与社会相融的信仰团体自由地活动,让人们尽可能地找到自己认可的信仰团体,让人们在这种团体中找到家的感觉.三是文化层面的关怀,要让人们有自己认可的文化娱乐感受,让人们在这种感受中去体验美,认识美,去追求美,用美的感受净化人的心灵!只要这三个方面做到了,邪教就没有藏身之地了,当然还有其他方面的关怀,比如情感呀,道德呀,法律呀,知识呀,哲理呀,等等,但主要的还是前三个方面,其理由可以结合实倒说,但是这里不方便,就不谈了! 邪教的滋生就如人生病,得病如山倒,去病如抽丝,如果人文关怀走在了前面,邪教就不可怕了,但是邪教一但滋生出来了,就不是一天两天能解决的问题,更不是一篇两篇文章能解决的问题,需要各个方面的共同努力!应该说,这篇文章的作者是下了一番功夫的,他们之所以能写出这样的文章,一方面是他们的社会责任感强,有知识有能力;另一方面也是一种爱心的表现,如果他们真的信奉佛教,那就是慈悲之心的发挥了,更是难能宝贵!对这篇文章的作者应大力褒扬啊!
佛教有浩如烟海的典籍,但说的都是道理,说的都是法缘!所谓苦海无边回头是岸,应是解脱之道,这是佛的本意,至于佛法本身尚有商榷之道,这里就不多讲了,以后有兴趣可以再谈!
我在这里只讲个有趣的现象,现在的邪教,包括美国的大卫教派和法国的科学神教,这些东西都与传统宗教有关联,特别是法轮功,与佛教难解难分,这是为什么呢?基督与撒旦存在争战,佛与魔也有征战,真主与魔鬼也有征战,这三大传统宗教都不清静,比如拉登,他的恐怖组织与伊斯兰教也有关联吧!是不是邪教啊?!为什么这些个至高无上的神佛都离不开邪恶的魔鬼呢?难道是为了考验信徒的心志吗?亦或是自身的不自恰造成的呢?这不应引起我们的思考吗?人们常说,冶容诲淫,慢藏诲盗,是不是自身也有问题呀!
尽信书不如不读书!人应多问几个为什么,这才是证悟之道!信不是证悟道理的方法!要证悟道理,还是结合自己的人生为好,别人的终归是别人的,还是从自身上证悟为妙,这是我读书的一点体会,不知大家还有什么高见!
言不达意,请各位读者见谅! |