法轮功的幕后黑手：于光生九宫八卦功璇玑科学

陈景远

游客 发表于 2013-9-15 22:57
科学实验有很多步骤：操作、观察、数据整理、数据分析、下结论等等。前面的步骤做得怎么样对后面的结论都有影响。
一般的手攥蔬菜、水果后，如果只看到剩下水，忽略了其它，则可下结论“都成水”，如果只看到其它而没看到水，则可下结论“都不成水”，如果既看到其它而又看到水，则可下结论“不都成水”。
这就是在“观察、数据整理、数据分析”这几个步骤上有所不同造成结论不同。

游客 发表于 2013-9-15 23:13
是自己实践出自己的真知。
“有理走遍天下”，有了真知就可以走遍天下了，而不是局限“在家里”。理是用来指导实践的，不是用来“把玩欣赏”。

　　所以请你做手攥果蔬都成水的实践啊，经过实践你就可以掌握这一真理，有了真理你就“可以走遍天下”，而不是局限“在家里”了。
　　你说“前面的步骤做得怎么样对后面的结论都有影响”。那就请你按科学实验的诸多步骤认真操作，仔细观察吧。
　　另外得说一句，李洪志说手攥蔬菜、水果最后只剩下水，可没说“忽略了其它”哦。

花非花

游客 发表于 2013-9-15 22:57
科学实验有很多步骤：操作、观察、数据整理、数据分析、下结论等等。前面的步骤做得怎么样对后面的结论都有影响。
一般的手攥蔬菜、水果后，如果只看到剩下水，忽略了其它，则可下结论“都成水”，如果只看到其它而没看到水，则可下结论“都不成水”，如果既看到其它而又看到水，则可下结论“不都成水”。
这就是在“观察、数据整理、数据分析”这几个步骤上有所不同造成结论不同。

    李“大师”：大家知道这个蔬菜呀，你用手把它攥来攥去，最后什么都不会剩的，都是水。水果呢，也是一样。你认为“最后什么都不会剩的，都是水”而且是“大家知道”的，这个结论是李洪志“忽略”了什么吗？如果是这样“大师”又怎么好意思能“了悟宇宙真理，洞察人生”？比宇宙还大的李洪志怎么能“忽略”了常人都明白的常识？不过被李洪志“忽略”的东西太多了，就这水平还要“救度”众生呀？怕、怕、怕！

  你攥蔬菜水果了吗，学学小马实践下吧，虽然将结果告诉网友“无效”，但自己能明白对与错。

元之君

游客 发表于 2013-9-15 23:13
是自己实践出自己的真知。
“有理走遍天下”，有了真知就可以走遍天下了，而不是局限“在家里”。理是用来指导实践的，不是用来“把玩欣赏”。

看来您已实践出了“自己的真知”，想必“走遍天下”都不怕了。“走遍天下”也包括演武厅吧？

元之君

游客 发表于 2013-9-15 23:47
李洪志不是“希望你……”而是已经确认“大家知道”了，且已经很长时间了，不必等演武厅公布的结果了。——这个不是说谎言变成真理的事。
不是谎言加上几个字就成了真理。是实践出真知，说了多少次了。
谎言可能变成真理，换个实践的场合就有可能。谎言变成真理时，谎言也就不是谎言了。

您是打哪儿知道李洪志“已经确认大家知道”了？
“且已经很长时间了”是您替李洪志圆谎的新说辞吧？

盲人摸象
在久远年代以前，有一个很有智慧的国王，名叫“镜面”。在他的国家里，除了他一人信奉佛法的真理之外，臣民们却信仰那些旁门左道，就好像怀疑日月的光明，反而去相信萤火的微亮一样。因此，这位国王常常感到很苦闷，他想：“我总得想出一个办法来教育他们，使他们舍邪归正才好！”
有一天，国王突然召集他的臣子说：“你们去把国境内所有生下来就瞎了眼睛的人，找到宫里来吧！”于是这些臣子们便奉命分头在国内遍处找寻，隔了不多几天，臣子们都带着寻找到的瞎子回来了。镜面王很高兴地说：“好极了，你们再去牵一头象，送到那些盲人那里去吧！”许多臣民听见了这个消息都十分奇怪，不知道国王今天将要做些什么事，因此，大家都争先恐后的赶来参观。
镜面王在心里暗暗地欢喜：“真好，今天该是教育他们的机会了。”于是他便叫那些盲人去摸象的身体：有摸着象脚的，有摸着象尾的，有摸着象头的……。
国王便问他们：“你们看见了象没有？”盲人们争着说：“我们都看见了！”国王又问：“那么你们所看见的象是怎样的呢？”
摸着象脚的盲人说：“王啊！象好像漆桶一样。”
摸着象尾的说：“不，它像扫帚！”
摸着象腹的说：“像鼓呀！”
摸着象背的说：“你们都错了！它像一个高高的茶几才对！”
摸着象耳的盲人争着说：“像簸箕。”
摸着象头的说：“谁说像簸箕？它明明像一只笆斗呀！”
摸着象牙的盲人说：“王啊！象实在和角一样，尖尖的。”
……
因为他们生来从没有看见过象是什么样的动物，难怪他们所摸到的，想到的，都错了。但是他们还是各执一词，在王的面前争论不休。
于是，镜面王哈哈大笑地说：“盲人呀，盲人！你们又何必争论是非呢？你们仅仅看到了一点，就认为自己是对了吗？唉！你们没有看见过象的全身，自以为是得到了象的全貌，就好比没有听见过佛法的人，自以为获得了真理一样。”接着国王又问一般来参观的人说：“臣民们啊！专门去相信那些琐屑的浅薄的邪论，而不去研究切实的、整体的佛法真理，和那些盲人摸象，有什么两样呢？”
从此，全国臣民便舍邪归正，都虔诚地信奉佛教了！

元之君 发表于 2013-9-17 22:32
看来您已实践出了“自己的真知”，想必“走遍天下”都不怕了。“走遍天下”也包括演武厅吧？

“走遍天下”不一定都不怕。如唐僧走了八十一难，经常担惊受怕。
“走遍天下”自然包括演武厅，演武厅比八十一难容易走，演武厅是有没有理都可以走的。

唐老鸭

游客 发表于 2013-9-20 21:50
“走遍天下”不一定都不怕。如唐僧走了八十一难，经常担惊受怕。
“走遍天下”自然包括演武厅，演武厅比八十一难容易走，演武厅是有没有理都可以走的。

其实，假如阁下真的不惧怕规则，你完全可以进演武厅与人家单独持续交流的。只怕你内心犯嘀咕了，尤其惧怕善始善终吧？！

花非花 发表于 2013-9-17 16:37
李“大师”：大家知道这个蔬菜呀，你用手把它攥来攥去，最后什么都不会剩的，都是水。水果呢，也是一样。你认为“最后什么都不会剩的，都是水”而且是“大家知道”的，这个结论是李洪志“忽略”了什么吗？如果是这样“大师”又怎么好意思能“了悟宇宙真理，洞察人生”？比宇宙还大的李洪志怎么能“忽略”了常人都明白的常识？不过被李洪志“忽略”的东西太多了，就这水平还要“救度”众生呀？怕、怕、怕！

  你攥蔬菜水果了吗，学学小马实践下吧，虽然将结果告诉网友“无效”，但自己能明白对与错。

“忽略不计”是科学中数学里的常识。做学问忽略一些东西是平常事。“救度”众生，苦海慈航，可以“忽略”那些不信、不接受的，“强扭的瓜不甜”。

陈景远 发表于 2013-9-17 14:15
　　所以请你做手攥果蔬都成水的实践啊，经过实践你就可以掌握这一真理，有了真理你就“可以走遍天下”，而不是局限“在家里”了。
　　你说“前面的步骤做得怎么样对后面的结论都有影响”。那就请你按科学实验的诸多步骤认真操作，仔细观察吧。
　　另外得说一句，李洪志说手攥蔬菜、水果最后只剩下水，可没说“忽略了其它”哦。

一个人一生没说的话多了，“忽略了”。一个人即使没说“我这一生没说的那些话是我忽略的”，他（她）这一生没说的那些话也可以是他（她）忽略的。

唐老鸭 发表于 2013-9-16 07:37
世界上不存在绝对的真理，任何真理都有一定的条件限定的。
我们想知道，你们认为的水果都可以捏成水的条件限定是什么？仅仅是大家都知道吗？或是你与大家在相同相等条件下可以简单重复？

这就是很复杂的了。
如小松鼠、老牛、小马对水深浅的认识不同的条件限定是它们的身高。
盲人摸象的结果不同的条件限定是那几个盲人的站位。
水果都可以捏成水的条件限定之一是统计数字时把不是水的部分忽略不计了。

唐老鸭

游客 发表于 2013-9-20 22:14
这就是很复杂的了。
如小松鼠、老牛、小马对水深浅的认识不同的条件限定是它们的身高。
盲人摸象的结果不同的条件限定是那几个盲人的站位。
水果都可以捏成水的条件限定之一是统计数字时把不是水的部分忽略不计了。

明白了，真修弟子就是要把李洪志先生讲法中所有的问题与错误，统统都要忽略不计的！

游客 发表于 2013-9-15 23:21
一个不尊重事实的人（尤其是修法轮功的），他是不可能看到并尊重事实的。

这就象盲人摸象那个故事，几个盲人都认为自己对而说别人不对、不可能看到事实、不尊重事实、不……

唐老鸭

游客 发表于 2013-9-20 22:20
这就象盲人摸象那个故事，几个盲人都认为自己对而说别人不对、不可能看到事实、不尊重事实、不……

学了故事要会用的。你为何不学会把所有盲人的观点和看法都归纳起来看看？一定沉睡于修炼的盲人之中吗？

唐老鸭 发表于 2013-8-28 23:37
你知道什么是偷换概念吗？如果你确认自己没有偷换概念的话，那么就请你从数理上论证一下2+2为什么不等于4？可否？

那是说2+2≠4可被告知，并不是认为2+2≠4，是强调告知的不是真理。
偷换概念是一种认知，若经得起实践检验则是真知，若经不起实践检验则不是真知。
2+2≠4是否可能？有的人把一个体积的一种溶液与一个体积的另一种溶液混合在一起，得到的溶液体积并不是二，于是下结论说他可以让1+1≠2。这里就涉嫌偷换概念，这是可以探讨的，如“+”是什么意思，“1”是什么意思，需要如何限定等等。这是两种不同的溶液发生了反应。实践出真知。如果可以1+1≠2，那么可以2+2≠4。
实践出真知，可以打破条条框框的束缚。

唐老鸭 发表于 2013-8-28 23:33
明白了，既然阁下的“真知”就是你自己以为的“真知”，那么就请你自己在家里去把玩欣赏吧，就别拿出来霍乱诸家了！拜托！

这是糊涂了而不是明白了。“真知”是自己在实践基础上“以为”的，不是“自己以为”的，“自己以为”的是没有实践基础的。自己实践以为不是自己以为，就如候补委员不是委员，候补真知不是真知，白马非马——白马不是马。

唐老鸭

游客 发表于 2013-9-20 22:52
那是说2+2≠4可被告知，并不是认为2+2≠4，是强调告知的不是真理。
偷换概念是一种认知，若经得起实践检验则是真知，若经不起实践检验则不是真知。
2+2≠4是否可能？有的人把一个体积的一种溶液与一个体积的另一种溶液混合在一起，得到的溶液体积并不是二，于是下结论说他可以让1+1≠2。这里就涉嫌偷换概念，这是可以探讨的，如“+”是什么意思，“1”是什么意思，需要如何限定等等。这是两种不同的溶液发生了反应。实践出真知。如果可以1+1≠2，那么可以2+2≠4。
实践出真知，可以打破条条框框的束缚。

阁下可以把数理上的2+2=4，与遗传上的2+2=4，和物理上的2+2=4，在概念上的区别差异讲一下吗？别把论坛的网友都当成如你一般的混淆概念的人来耍，可以吗？
难怪你怕进演武厅了，因为，如你这般不尊重遵守讨论规则的人，是非常惧怕演武厅规则的阳光的！
希望你的嘴巴永远“硬”着吧。要么，就请你的老师重新调理调教一下你的认知思维吧。

唐老鸭

游客 发表于 2013-9-20 23:04
这是糊涂了而不是明白了。“真知”是自己在实践基础上“以为”的，不是“自己以为”的，“自己以为”的是没有实践基础的。自己实践以为不是自己以为，就如候补委员不是委员，候补真知不是真知，白马非马——白马不是马。

一句话：把你实践出的苹果都能捏成水的真知发个确凿的视频上来！请别自以为忽略不计可以吧？我们常人做事一就是一，二就是二，实验数据搞忽略不计，不如直接搞假数据来的方便！

唐老鸭

游客 发表于 2013-9-20 23:04
这是糊涂了而不是明白了。“真知”是自己在实践基础上“以为”的，不是“自己以为”的，“自己以为”的是没有实践基础的。自己实践以为不是自己以为，就如候补委员不是委员，候补真知不是真知，白马非马——白马不是马。

友情提醒：按你们修炼人的约定俗成：凡是回答不了或解释不清的问题，你可以继续选择不着边际地弯弯绕；还可以选择逃避与逃跑！比如，现在就是阁下可以逃跑的时间了！

花非花

游客 发表于 2013-9-20 22:01
“忽略不计”是科学中数学里的常识。做学问忽略一些东西是平常事。“救度”众生，苦海慈航，可以“忽略”那些不信、不接受的，“强扭的瓜不甜”。

      李洪志是在做科学中数学里的学问啊？他又不认为科学是错误的了吗？

五百年前中国正处于元朝、火星是很热的这是李洪志“做学问忽略一些东西是平常事”？ “法律定的太多了，人都象动物一样被管着”、“退恶党到五百万的时候就是把邪党的根拔起来了”，现在法轮功早已退了多少个五百万了，也是“做学问忽略一些东西是平常事”？ 李洪志在“4•２5”非法聚集事件发生前三天从纽约飞到北京进行策划，过后却说“事先我一点也不知道”，这是“做学问忽略一些东西是平常事”？用李洪志的青春长驻说比较下《转法轮》的作者近照和当前衰老的近照也是“做学问忽略一些东西是平常事”？ 自称从未去过医院，也从没生过病的李洪志却被医生切除了阑尾这还是“做学问忽略一些东西是平常事”？你不觉得大主佛太善于“忽略”了吗？！


这句话“只要不反对法轮功，哪怕你犯了杀人的罪，也可以得救；只要你反对法轮功，哪怕你再善良，也要叫你下地狱。”请你看看李洪志忽略了什么没有？！

话归正传，你攥苹果土豆了吗？

唐老鸭

花非花 发表于 2013-9-21 11:46
李洪志是在做科学中数学里的学问啊？他又不认为科学是错误的了吗？

五百年前中国正处于元朝、火星是很热的这是李洪志“做学问忽略一些东西是平常事”？ “法律定的太多了，人都象动物一样被管着”、“退恶党到五百万的时候就是把邪党的根拔起来了”，现在法轮功早已退了多少个五百万了，也是“做学问忽略一些东西是平常事”？ 李洪志在“4•２5”非法聚集事件发生前三天从纽约飞到北京进行策划，过后却说“事先我一点也不知道”，这是“做学问忽略一些东西是平常事”？用李洪志的青春长驻说比较下《转法轮》的作者近照和当前衰老的近照也是“做学问忽略一些东西是平常事”？ 自称从未去过医院，也从没生过病的李洪志却被医生切除了阑尾这还是“做学问忽略一些东西是平常事”？你不觉得大主佛太善于“忽略”了吗？！


这句话“只要不反对法轮功，哪怕你犯了杀人的罪，也可以得救；只要你反对法轮功，哪怕你再善良，也要叫你下地狱。”请你看看李洪志忽略了什么没有？！

话归正传，你攥苹果土豆了吗？

这位游客的特长是，用故事来论证故事，然后把每个问题和一下稀泥，最后就是：我说过了，论证过了，你还不懂？不懂就是你们没有实践修炼。因为他的“真理”是不能告知的。

陈景远

游客 发表于 2013-9-20 22:07
一个人一生没说的话多了，“忽略了”。一个人即使没说“我这一生没说的那些话是我忽略的”，他（她）这一生没说的那些话也可以是他（她）忽略的。

李洪志说“我长这么大不知道什么是病？给我查病的人你也得進的了我的场”时也“忽略”了他曾接受阑尾切除手术这一事实吧？

陈景远

游客 发表于 2013-9-20 21:50
“走遍天下”不一定都不怕。如唐僧走了八十一难，经常担惊受怕。
“走遍天下”自然包括演武厅，演武厅比八十一难容易走，演武厅是有没有理都可以走的。

　　你又偷换概念了不是，前面说“有理走遍天下”，在这儿把“有理”两字拿掉后，抛出了“演武厅是有没有理都可以走的”论调。进演武厅是要遵守那儿的规矩的，你敢进吗？

陈景远

游客 发表于 2013-9-15 23:47
李洪志不是“希望你……”而是已经确认“大家知道”了，且已经很长时间了，不必等演武厅公布的结果了。——这个不是说谎言变成真理的事。
不是谎言加上几个字就成了真理。是实践出真知，说了多少次了。
谎言可能变成真理，换个实践的场合就有可能。谎言变成真理时，谎言也就不是谎言了。

　　“谎言可能变成真理，换个实践的场合就有可能”？李洪志在弟子面前吹嘘自己无所不能、无所不知，可真要他参加公开答辩时，他立马就蔫了。他在弟子面前都不敢“实践”他的“功能”，你想让他换个啥样的实践场合把谎言变成真理？你能举出一个谎言变成真理的例子吗？你还是抓紧实践一下“大家知道”的手攥果蔬都成水，并将视频发上来吧。

唐老鸭 发表于 2013-9-20 22:23
学了故事要会用的。你为何不学会把所有盲人的观点和看法都归纳起来看看？一定沉睡于修炼的盲人之中吗？

说的就是这个问题。
1.要“把所有盲人的观点和看法都归纳起来”，这就需要“德信”——“信者，吾信之，不信者，吾亦信之”，既信之，则不要怨人骗。
2.按照“把所有盲人的观点和看法都归纳起来”这一思路，就会理解前面说过的用手攥蔬菜水果的结果是剩下的都是水、都不是水和不都是水的这个结论。

陈景远 发表于 2013-9-22 23:32
　　你又偷换概念了不是，前面说“有理走遍天下”，在这儿把“有理”两字拿掉后，抛出了“演武厅是有没有理都可以走的”论调。进演武厅是要遵守那儿的规矩的，你敢进吗？

敢不敢进也能进去，否则怎能获得败绩呢？沈阳范志清不是被强拉硬扯地进去了么？若是没进去，怎会获得败绩？这种胜败能说明什么呢？能说明真理还是能说明谬误？