提议：内观禅修（坐禅与行禅）每天统计！

为道士

7月19日：上午，安那般那念，单盘，六十分钟。

应作如是

  7月17日～7月20日，单盘，吉祥坐、降魔坐交替，观呼吸，每次50～80分钟.

       18日：试双盘20分钟
       17日上午，降魔坐50分钟，补禅坐1次。
       20日上午，降魔坐80分钟，补禅坐1次。
       21日上午，降魔坐70分钟，补禅坐1次。
                 缺的3次禅坐，已全补够。

为道士

7月21日：晨，安那般那念，单盘，六十分钟。

虚空华

.7月19日吉1时20分观呼吸
19日降1时10分白骨
7月21日吉1时21分呼吸 自受八关斋式
20日降1时20分呼吸
22日降1时20分观呼吸
7月23日吉1时20分呼吸

应作如是

  7月21日～7月25日，单盘，吉祥坐、降魔坐交替，观呼吸，每次50～80分钟.

虚空华

7月24日-8月2日，平均每天一座，九座修观呼吸，一座修不净想，时间在1小时到1小时20分之间。

应作如是

  7月26日～8月4日，单盘，吉祥坐、降魔坐交替，观呼吸，每次50～80分钟.

为道士

2017年8月8日、9日：晨，单盘，安那般那念，约50分钟。

为道士

2017年8月10日：晨，单盘，安那般那念，47分钟。

虚空华

8月3日-8月11日，有一天未禅坐，修观呼吸，时间在40分到1小时20分之间。

从12日到29日，在下利用带薪休假时间到福鼎海燕禅寺去专心禅修，特此告假。

应作如是

真是精进啊，做得真好！

应作如是

  8月5日～8月14日，单盘，吉祥坐、降魔坐交替，观呼吸，每次50～80分钟.

       试双盘3次，每次10～20分钟.

观复

7月11至8月23日有几日未打坐，大致每日坚持。

为道士

8月24日：晨，安那般那念，单盘，时间未计。

应作如是

8月15日～8月26日，单盘+双盘（少数，10～15分钟），吉祥坐、降魔坐交替，观呼吸，每次50～70分钟.

为道士

8月31日：晨，安那般那念、光明想，单盘，六十分钟。

应作如是

这个用户名，有一些不方便，暂停使用。

为道士

9月2日：晨，安那般那念、光明想，单盘，六十分钟。

飞云

  8月27日～9月1日，单盘+双盘（少数，10～15分钟），吉祥坐、降魔坐交替，观呼吸，每次50～70分钟.

飞云

虚空华 发表于 2017-8-11 21:08
8月3日-8月11日，有一天未禅坐，修观呼吸，时间在40分到1小时20分之间。

从12日到29日，在下利用带薪休假 ...

法友好！禅修结束了吗？能不能给我们说点什么吗？禅修过程或者禅修内容，不知道合适不合适。谢谢！

醬子喲

8月24-9月2日 每日

为道士

9月3日：晨，安那般那念、光明想，单盘，六十分钟。

虚空华

飞云 发表于 2017-9-2 17:29
法友好！禅修结束了吗？能不能给我们说点什么吗？禅修过程或者禅修内容，不知道合适不合适。谢谢！ ...

法友好！禅修已经结束，不过这两天因为挺忙，要回老家帮父母干农活与照顾孩子没来得及及时回复，抱歉！

先呈上这几天的禅修日记，再简单说说海燕禅寺禅修经历。

8月30日：吉祥坐 1时15分  观呼吸
8月31日未禅坐，9月2日补上一坐
9月1日：降魔坐 1时20分 观呼吸
9月2日：吉祥坐 1时 观呼吸
9月2日：吉祥坐 1时20分 观呼吸
9月3日：降魔坐 1时30分 观呼吸

       先说说海燕禅寺的情况：海燕禅寺现在只有一位常住师父，也是主持，即定静法师。每年定期举办两次禅修班：五一与十一，都是七天时间，以修定为主，人数控制在25人之内！平时不办禅修班时，定静法师在海燕禅寺也保持每天六坐（若有寺院杂物需要处理时例外），除了每天固定六坐，也不做任何早晚课等形式，平常海燕禅寺的人并不多，十分适合个人在此发心精进修行，比如：可以自己在六坐基础上多坐两三坐等！
      定静法师的止观修法是师从于新加坡的广超法师，要求先修定到四禅，然后在四禅基础上修观慧。而据定静法师说：广超法师是从南传一尊者处学来的这套定慧之路。且不论这套修观的方法是否如法，但就其修定的方法，我确认是比较靠谱的，修定方法：就是单纯的觉知、知道呼吸。
      可别小看这个单纯的觉知呼吸，要真的做到还真是不容易。我也是在此次禅修中几乎一夜未眠才想明白其中的法理与掌握其要领，又经过几天时间才习惯了单纯的觉知呼吸！此时才发现以前修的观呼吸其实并未真正做到单纯的保持觉知，保持知道，并未真正做到勿忘勿助。而是在觉知到出入息后，经常又在后面画蛇添足的加了一个“这是出或入息的想”。单纯的觉知呼吸，其实就是身识所具备的本能，身缘触生身识（注意：此时尚未生起后面的受想行），身识每时每刻都在自然觉知出入息，而因为心的散乱或五盖所盖，我们没有觉知到身识的这个本能，或者因为以前错误的禅修方法使得我们在身识觉知到呼吸后又在后面多此一举的用语言文字标记一下：这是入息，这是出息；或者这是长入息，这是短入息；这是长出息，这是短出息！而这个后面的标记，这个想却是入初禅的障碍—声刺！只要有这个声刺存在，永远无法证入初禅！而身识本身具备觉知呼吸的本能，虽然能完全觉知呼吸的入出，长短，粗细，但却没有对“呼吸入出、长短、粗细”这个语言文字的命名，也就是说这是没有语言文字外壳的，不属于声刺，只有依此身识的单纯觉知才有可能证入初禅乃至更高禅定！就如同悲智老师在其文章中所说：【于初禅中，内在的寻求、伺察之心依然在检查和指认，比如，在指认心解脱的“清净一心”时，内心可以生起“这就是清净一心”想，但是却没有对“这就是清净一心”这个语言文字的命名，恰如哑巴做梦说不得，否则，生起语言文字的当下就会退出初禅，光明顿失，这几乎是所有乍证初禅者都遇到的情况和体验。】以前读到这段文章，总是想不明白其中的道理，经过这次终于明白了，原来与身识单纯觉知呼吸是一个道理！初禅中，意识自然具备觉知法尘（清净一心）的本能，内心生起的“这就是清净一心”其实就是缘意根与法尘（清净一心）生起的意识觉知，没有语言文字的外壳，而此时尚未生起后面的受想行。而一旦内心生起“这就是清净一心”这个语言文字的命名，那就已经不是单纯的意识觉知了，而是变成后面的“想”了，变成：意根+法尘=意识，三事和合触，触俱生受想行了，有了后面的想，那就是有了语言文字，有了声刺。而声刺恰恰是初禅的障碍！
       下面再简单谈谈此次禅修的体会：在掌握并熟悉单纯觉知呼吸的要领后没多久，有一坐在正常观察呼吸时突然发现呼吸开始移动（未加意念引导），前一次呼吸还在鼻端，下一次呼吸就往下走了一点，就这样一直往下走，到了腹部丹田停了四五坐时间（以后丹田部位就经常处于温热状态，犹如有个小火炉，但摸皮肤却体温正常），然后又开始往下走直到穿越尾椎然后又往上升，反正就是围着身体转圈。后来特意请教了悲智老师才知道这是气在通经络，也因此相信了中医所说的经络学说原来是真实存在的。后来走走停停，最后就停在了某个部位，偶尔又会动。反正无论呼吸如何动，我始终坚持只是单纯的对呼吸保持觉知。并对照了《杂阿含经》中关于安那般那念的开示，自认为可能属于经中描述的“一切身行觉知”，这里的“身”应该就是指出入息。
       大体经历就是这些，以上纯属个人体会，如有不如法之处还请法友们指正！

为道士

虚空华 发表于 2017-9-3 19:45
法友好！禅修已经结束，不过这两天因为挺忙，要回老家帮父母干农活与照顾孩子没来得及及时回复，抱歉！

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学习了，赞叹楼主的精进与进境！一天至少六座，勇猛啊！

为道士

9月4日：晨，安那般那念、光明想，单盘，三十分钟。