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原帖由 界无门由自 于 2011-2-8 08:29 发表 对什么事都不可能绝对相信。说话语气不要太肯定,就比较能让人相信。
乌有之乡的人是比较念旧,现在形势变了,有失落感,一部分人现在的境况确实不好,好了伤疤忘了疼,幻想回到过去。聚在一起发泄一下,还是可以理解的。你们是为了什么?
原帖由 界无门由自 于 2011-2-7 21:16 发表 赵紫阳不该去朝鲜的。他大概是觉得事情已经趋向缓和,离开几天无关紧要,才去朝鲜访问。这才出了新变数。 赵紫阳和学生谈判真是高层的意思吗?前年(二十周年)西西河上还有人说是赵紫阳是自作主张,说话才软,才助长了学生的气焰。明显是官方的语气。
原帖由 界无门由自 于 2011-2-7 21:20 发表 奇怪的是,我前阵子下载了赵紫阳的《改革历程》和李鹏的日记《关键时刻》传到一个地方。《改革历程》保留了,《关键时刻》却被删了,这和官方对他们两人的结论正好相反。不知道是不是算是新动向的暗示。
原帖由 界无门由自 于 2011-2-8 08:29 发表 对什么事都不可能绝对相信。说话语气不要太肯定,就比较能让人相信。对过去的事情语气太肯定最多也就是有些武断,可要是对将来的事情,特别是能引起巨大变动,要付出巨大代价却不知道能有多少成果的事语气太肯定就是不负责任。过去就是听信了一些对将来语气太肯定的推测,一些人就拼命一条道走到黑,付出了许多不必要的代价。 还什么“美帝国主义”,一个个就像是昏迷了三十多年才醒过来的植物人,满嘴老掉牙的名词。前面还有人说89年学生要建立什么“资产阶级专政”,89年中国有资产阶级吗? 乌有之乡的人是比较念旧,现在形势变了,有失落感,一部分人现在的境况确实不好,好了伤疤忘了疼,幻想回到过去。聚在一起发泄一下,还是可以理解的。你们是为了什么?
原帖由 界无门由自 于 2011-2-8 12:47 发表 我前面的话白说了吗,都不能把事情说得百分之百准确,都只能是猜测。李敖就不是猜测了?西西河两年前的贴子了,现在就多费些劲找了来你能完全相信吗?
原帖由 界无门由自 于 2011-2-8 12:47 发表 我前面的话白说了吗?谁都不是神仙,都不能把事情说得百分之百准确,都只能是猜测。李敖就不是猜测了?西西河两年前的贴子了,现在就多费些劲找了来你能完全相信吗?
原帖由 界无门由自 于 2011-2-8 12:59 发表 “帝国主义”这种词语正在逐渐退出历史舞台了
原帖由 界无门由自 于 2011-2-8 13:00 发表 怎么把“谁都不是神仙”六个字去掉了?
原帖由 界无门由自 于 2011-2-8 12:59 发表 什么“阶级”,“剥削”说到底只是一种学说,认同则有,不认同则无。“帝国主义”这种词语正在逐渐退出历史舞台了,什么事情不同的人都有自己不同的评论,就算不是评论,仅仅是事情本身的资料又有多少,谁能全部看了? 尤其一些主张让人去砍去杀,暴力革命的学说,话说得太满了,要是相信了,真这么去干了,万一到头来这种学说错了,死了这么多人,造成那么大的破坏,这些代价,谁负责,谁买单? 公平正义平等自由不同的人有不同的理解,我说的“念旧”、“失落感”,“渲泄”,就是对乌有之乡的作用肯定,不是一笔抹杀。作用就是让他们出出气,就不会再干代价破坏极大,成果不知道有多少,不知道有没有的蠢事了。
原帖由 界无门由自 于 2011-2-8 13:13 发表 我看过那一期《李敖有话说》,但是任何人说的都只能是一种个人见解,任何人都不是神仙,这是一个常识。事件不很多资料现在还没有完全公开,只是瞎子摸象,就算全公开了,不同的人也可以有自己不同的见解。
原帖由 界无门由自 于 2011-2-8 13:25 发表 任何人,任何事情都不可能完全满足,但是像五四那样民间的力量逼得官方让了步,就是进步。三一八是学生和官方两败俱伤。后来的情况什么样就不说了。 “自由主义”学说总和起来的资料一个人一辈子都读不完。这资料比一起事件的资料多得多,什么是“自由主义”我都不完全清楚。更别说判断自己是不是“自由主义”者了,没有一种学说是完全可靠的。我最多只能说是倾向于某一种义。我到现在没有读完过任何一本自由主义著作,只在网上看了一些文章,道听途说了一些,胡适47年的《自由主义》一篇文章我看了,主要意思就是自己未必是对的,别人未必是错的,任何人的观点都是这样。不能有“老子就是真理”的想法并因此惹出一些乱子。我只能说比较同意这种观点。 岂止你说的这两个问题,所有的问题,都没有唯一的,永远正确的答案。如果说一定要有的答案,那就是三个字:不知道。 当年曼童子问释迦牟尼的那些钻牛角尖的问题释迦牟尼不也是没有正面回答吗?
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