法轮功的幕后黑手：于光生九宫八卦功璇玑科学

这样一来，传统文化、正统功法、灿烂的经典就被归到邪教的范畴了，所谓反邪也就成了反正了，就如《红楼梦》上说的“假做真时真亦假，无为有处有还无。”把正的当邪的，也就意味着把邪的当正的了，也就站到邪的立场上去了。
    反邪不是这个反法。
    如果说谁是邪的，应当论证其违反、不符合或说偏离、背离了这些经典著作，所谓离经叛道，而不应当把这些经典当作邪的一部分内容来反，这些经典都是正的，经得起数千年的考验。不要“眉毛胡子一把抓”。
    六祖《坛经》有云：邪来烦恼至，正来烦恼除。《道德经》有云：清静以为天下正。可以看出，佛道在这是相通的。而这里给出的反邪方法，是反烦恼，烦恼与邪相对应，而获得清静，这就正了。
    不是反所谓“大杂烩”，这些所谓“大杂烩”，看上去杂，其实内里相通。
    了解璇玑科学还可看《清静经》、《周易参同契》。
    如万古丹经王《周易参同契》，参即为杂，同即为通，契即为合。是说那些杂的东西，因其相通而合在一起。现在的学校，学数理化史地文那么些科目，不也是杂么？但是邪么？难道说杂就邪么？
    公孙龙子《名实论》说“以其所正，正其所不正。”这是反邪方法。于光生老师讲课时常说这句话。用正的来纠正不正的。
    严格说来，应该是正其所不正而不是反其所不正，那么就不是应该反邪。“正其所不正”是用正的把邪的纠正为正的，结果获得了正的。而反邪可以是反掉这个邪而获得另一个邪，未必是跳出了邪的圈子，未必获得正的。
    诋毁、谩骂一类的法一般不是正法，难以获得正的结果，如果赶巧了，可以起到以邪攻邪的作用，类似于医疗上的以毒攻毒，而获得正的结果。
    尚有超然于邪正之外的学问。如六祖《坛经》有云：“邪正俱不用。清净至无余。”又有“正见名出世。邪见名世间。邪正尽打却。菩提性宛然。”

人总是被眼前看到的东西所迷惑，这也是人类的悲哀。

花非花

原帖由 Guest   于 2010-12-12 14:18 发表
人总是被眼前看到的东西所迷惑，这也是人类的悲哀。

人是否应该相信用手能将苹果土豆攥的都是水，就不会再迷惑了，人类也就不悲哀了？

你错我对几时休，
真真假假罪难收；
法法流注皆梦幻，
无取无舍得安然。
对错本是相对说，
正邪自心妄加减；
万古万物本无名，
无有无空空本然！

浊世清流

原帖由 Guest   于 2010-12-17 11:45 发表
你错我对几时休，
真真假假罪难收；
法法流注皆梦幻，
无取无舍得安然。
对错本是相对说，
正邪自心妄加减；
万古万物本无名，
无有无空空本然！

确实如此，这首诗看着确实很邪性，带着邪教的显著特点，邪教都是不希望别人分辨正邪，所以到处混淆视听，努力说没有正邪，这就是邪教的主要特征之一。

你错我对几时休，
真真假假罪难收；
法法流注皆梦幻，
无取无舍得安然。
对错本是相对说，
正邪自心妄加减；
万古万物本无名，
无有无空空本然！

这首诗看着确实很邪性，带着邪教的显著特点，邪教都是不希望别人分辨正邪，所以到处混淆视听，努力说没有正邪，这就是邪教的主要特征之一。

有一种力量，为消灭邪恶而存在着，那就是——我！

阿弥陀佛！

原帖由 Guest   于 2009-2-3 22:05 发表
于光生是大德之士，不是俗人能理解，能评论的！

    于光生确有来头，也真有道行！但，该做的却没做，“二传手”的使命没主动去完成。恐怕将来要遭惩罚！

真净

原帖由 Guest   于 2010-12-17 15:02 发表

    于光生确有来头，也真有道行！但，该做的却没做，“二传手”的使命没主动去完成。恐怕将来要遭惩罚！

恩，魔王波旬的小弟也算是有来头的，没有点本事能当魔王的跟班吗？！

正悟

你错我对几时休，
真真假假罪难收；
法法流注皆梦幻，
无取无舍得安然。
对错本是相对说，
正邪自心妄加减；
万古万物本无名，
无有无空空本然！

确实如此，这首诗看着确实很邪性，带着邪教的显著特点，邪教都是不希望别人分辨正邪，所以到处混淆视听，努力说没有正邪，这就是邪教的主要特征之一。

怎么邪啦？好好看啊，真懂了才明了什么是“正见”“正受”。

松涛

由于历史的原因,加上本身的玄学特点,我国对于气功行业的管理有漏洞,让这许多"大师"前仆后继,祸害人间,实在是发人深省

原帖由 沈阳范志清 于 2011-1-27 12:58 发表
了解便于管理，要管理气功行业，应当了解气功行业，“实践出真知”，要了解可以去实践，政府工作人员可以去学练气功，以便了解、管理气功行业。
    外行也可以管理内行。政府工作人员并不一定是各行各业全在行才能管理各行各业。气功行业与其它行业是一样的道理。比如搞原子弹，政府工作人员并不在行，但却能组织核物理的内行们把原子弹搞出来，对政府工作人员来讲核物理也是很玄的。
    如果有人修炼大师传出的功法，出了问题，就应把责任归到大师身上。那么依此类推，政府工作人员的下级如果做错了事，就应把责任归到政府最高领导人身上，汽车天天在肇事，就应当把责任归到发明汽车科学家身上，有佛教徒害人，就应当把责任归到创立佛教的佛祖身上……。显然，这样做是不合适的。应当“具体问题具体分析”。    毛泽东说“古为今用，洋为中用”。如古时有许多政府聘一些高僧高道这些大师做为国师，帮助治理国家，管理佛道等气功行业，很有效果，帝王将相也有许多参佛学道，即学练气功。

如果学生从幼儿园开始，就按老师教授的1+1=5运作行事，这个责任又是谁的呢？

那么一部理论(暂时不论对错)的责任,又该如何认定与细化细分呢?

1、正确的理论产生正确的结果，理论承担正确的责任；
2、正确的理论产生错误的结果，理论不承担责任（这里又可以再划分操作与操作人的问题）；
3、错误的理论产生错误的结果，理论承担错误的责任；
4、错误的理论产生正确的结果，理论不承担责任（这里又可以再划分操作与操作人的问题）；
5、理论非主体，责任应由理论的制造者或理论的发明者承担。

唐老鸭

原帖由 Guest   于 2011-1-28 14:41 发表
1、正确的理论产生正确的结果，理论承担正确的责任；
2、正确的理论产生错误的结果，理论不承担责任（这里又可以再划分操作与操作人的问题）；
3、错误的理论产生错误的结果，理论承担错误的责任；
4、错误的理论产生正确的结果，理论不承担责任（这里又可以再划分操作与操作人的问题）；
5、理论非主体，责任应由理论的制造者或理论的发明者承担。

第五条应该是“理论非主体，责任应由理论的制造者或理论的发明者以及理论的传播者承担”吧？

焱鑫淼

这事情需要进一步了解，搞清楚真相，说不定能揪出一条大鱼咧

于光生本来是会些功夫的,再加上会吹,把自已吹得比佛祖,达摩等都高,虚,虚实实,是容易上当的.不过看看他出道以来,一边高喊要拯救地球,一千个成佛的名额,一边玩女弟子们,骗钱,就专骗学生和老年人.什么样的人品,教出什么样的徒弟.

于光生这个道德败坏的气功师,因为有些功夫,所以很有欺骗性,其实人品和专业水平未必一致,就好理解了.

原帖由 Guest   于 2011-3-1 15:06 发表
１、李大师学气功，老师是于光生(另外一个好色的教主，由于有关系老婆是高干子女至今逍遥法外)学的是九宫八卦功！发现搞气功可以骗钱！
２、在于光生编的理论基础上,李大师拼凑了些理论、功法开始骗钱！由于出道比较晚，所以不得不吹的大一些！一不小心吹大发了。
３、李大师有些自我膨胀，搞了点政治，被政府封杀！于光生则选择了找高干当靠山,以骗财骗色为主业.
４、李大师逃亡到国外，没法生存投靠国际反华势力，开始疯狂的反政府活动。 于光生则在国内享受当富翁的生活,其组织交给了他的弟弟于庆玉来管理,继续骗钱.

没有依据的帖子，还是不要发为好！

原帖由 沈阳范志清 于 2011-4-17 15:50 发表
高人遵守高人的道德规范，常人遵守常人的道德规范。拿常人的道德规范来衡量高人，高人往往是违规的，拿高人的道德规范来衡量常人，常人也往往是违规的。比如，让大学教授遵守小学生的规范，上课时要把手背到后面去，那是不合适的。高人是超凡脱俗的，仙佛也是超凡脱俗的，高于仙佛者就更是超凡脱俗的了。超凡就是要超越常人的道德规范，去遵守更高级的道德规范。脱俗就是要不遵一些常人的道德规范。
    要“移风易俗”，很多常人的道德规范是不合理的，应当打破，应当改变。有人在实践移风易俗，有人却有可能把这移风易俗的行为理解成大逆不道了，是把原来的不合理的道德规范当作合理的，也就把合理的当作不合理的了。人与人之间的误会是很多的，通过加强修习来消除。

（三）低层次的理是错误的

　　为了达到混乱善恶因果的目的，李洪志编造了“高层次看低层次是错误的”说法。根据这一逻辑，“法轮功”练习者自然不用遵从低层次“错误”的人类道德水准，更何况李洪志还经常讲，人类的道德已经是严重败坏的了，现在是“道德无存”，因此，人类的道德对“法轮功”练习者来说真是“啥也不是”，只有李洪志讲的才是唯一标准。
　　比如，在贬低释迦牟尼佛时，李洪志说：“释迦牟尼在菩提树下开功开悟之后，不是一下就达到如来这个层次了。他在整个49年的传法当中，也是在不断地提高着自己。他每提高一个层次的时候，回头一看自己刚刚讲过的法都不对了。”（《转法轮》）而对于科学，李洪志说：“现在有许多科学家，他研究的基点就是错的……他们的定义在他这个境界范围之内它是对的，可是你一旦超出他的认识、超出他的境界的时候发现它又是错的了，它是束缚人的。”（《美国讲法》）
　　实际上，李洪志是在通过一个错误的逻辑，来歪曲科学的认识与发展过程。如果基础是错的，根本就不可能以此得出更高的正确认识。人类在不断地超越原有的认识，可是，原有的认识并没有错，只是新的认识实用范围更广阔，而且包含原有的认识。比如，科学无论发展到什么程度，都是以小学知识为基础的，就像一个人上了大学之后，不会回头说小学的知识是错的一样，小学所学知识不会只适用于小学时期，它是后来所学知识的基础和有机组成部分，会为一个人终生所用。
　　牛顿是很有成就的科学家，他讲，“我看得远，是因为我站在巨人的肩膀上”，若不是依靠前人的认识作基础，牛顿也不会有他的成就；爱因斯坦超出了牛顿，他的相对论是更高的认识，但是，还是以前人的认识为基础，不仅没有否定经典物理学，恰恰以更高层次的理论与实践，证明了原有认识的正确性！根本就不存在“回头一看都是错的”之说，否则，就等于说，根据错误的基础，可以得出正确的结论，那是李洪志的逻辑，不是人的逻辑。
　　佛法也是如此，佛家讲世间与出世间法圆融无碍。虽然修佛以出世为究竟和根本，但佛法不离世间法，根本就不可能存在回头一看刚讲过的法都不对了这一情况。小乘法是大乘法的基础，并不能说基础就是错的，因为根据错误的基础，绝对不可能得出更高的正确结论。
　　此外，李洪志还编造了很多混乱善恶的歪理，比如，“帮助别人，别人就还不了业”，从而否定人类的一切善举；“要最大限度地符合常人的社会状态”，甚至对于一些严重违法的事，如果是领导让做的，没有办法推托也得去做等等，这里就不详细论述了。


“法轮功”反道德本质面面观
——李洪志真的是在教人向善吗？
http://www.tianjian.org/beizhib/b10.htm

陈景远

接下来，你是不是想说，“高人”与“常人”也该遵守不同的法律规范？这与李洪志所说“神不承认人的法律”毫无二致。