七公评点：6.7法会李洪志本人照片的存疑（组图）

唐老鸭

原帖由 Guest   于 2010-8-28 15:28 发表
以上所有的照片全都是那些不要脸的小人，所为！李大师，那里是哪个样子呀！

本论坛的哪些图片是伪造的？麻烦一一明细道来。假如阁下提不出充足证据的话，那不就等于直接证明：这些图片展示的人物则成为足下标定的“不要脸的小人”了？

光合作用

李大师接下来会越来越胖吧，这样脸上的褶子就能被撑开。。。

这个“宇宙第一大佛”还没死吗？我还以为它早回归宇宙了！

夏侯玄

3楼威武，太传神了。我心里李大师就该是那个样子的

唐老鸭

原帖由 Guest   于 2010-9-8 15:41 发表
那个老不死的  说什么自焚会升天堂  为什么自己不自焚啊

天鉴拒绝骂街！

这个坏蛋，他到美国了！

做个老实的好人拉倒了,相信这些,都是见鬼的东西. 里面充满了对个人精神的摧残和迫害. 相信的人时间长了就要得神经病了.

反法轮斗士

原帖由 Guest   于 2010-9-8 20:38 发表
这个坏蛋，他到美国了！

他在美国这几年绝对是提心吊胆的过，肯定有人想暗杀他。

李洪志，你知道你害死多少人吗？

蚺髯

在ps横行的今天，离开了ps就是不行，连大师都不行

我们要牢记佛祖的教诲，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，怎能以貌取人呢？

浊世清流

原帖由 Guest   于 2010-10-6 23:08 发表
我们要牢记佛祖的教诲，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，怎能以貌取人呢？

确实如此，我们同时还要牢记佛祖的教诲，谁要认为没有三十二种殊胜相的也能是佛陀，那就是断灭邪见！

原帖由 Guest   于 2010-10-6 23:08 发表
我们要牢记佛祖的教诲，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，怎能以貌取人呢？

难道忘记释迦摩尼曾经说过末法世界他的法已经不能度人，只有未来世界的弥勒佛传的三字真经能教化众人救人于苦难度人成佛吗，是真经还是假经重要的是看经里的内容是助人向善回归清静自由本意，还是害人自私自利无限贪婪地损人利己，大家有必要搞清楚分出真伪。
物质享受不是全部，无限膨胀的欲望带来的贪婪破坏我们耐以生存的空间，被物质利益的诱惑束缚我们自由的人生，捆绑我们的灵魂，当我们富得只剩下房子，穷得只剩下钱的时候，我们追悔莫及的伤心落泪的，到那时候再悔转是否会太迟了。
给大家一个网址看看这位仁兄收集的资料应该能给我们带来答案，让我们及早醒悟辨别真伪的。
http://www.360doc.com/UserHome/633581

空谷回音

原帖由 Guest   于 2010-10-11 20:21 发表

难道忘记释迦摩尼曾经说过末法世界他的法已经不能度人，只有未来世界的弥勒佛传的三字真经能教化众人救人于苦难度人成佛吗，是真经还是假经重要的是看经里的内容是助人向善回归清静自由本意，还是害人自私自利无限贪婪地损人利己，大家有必要搞清楚分出真伪。
物质享受不是全部，无限膨胀的欲望带来的贪婪破坏我们耐以生存的空间，被物质利益的诱惑束缚我们自由的人生，捆绑我们的灵魂，当我们富得只剩下房子，穷得只剩下钱的时候，我们追悔莫及的伤心落泪的，到那时候再悔转是否会太迟了。
给大家一个网址看看这位仁兄收集的资料应该能给我们带来答案，让我们及早醒悟辨别真伪的。
http://www.360doc.com/UserHome/633581

释迦佛从来没有说过他的法在末法时期不能度人了，这是李洪志对释迦佛及真正佛法的恶毒诽谤。
引：真正的终极真理或佛法，一定是超越地域、种族、时空乃至超越一切相的，不生不灭，金刚不坏，根本不可能有“法不行了”、“不能够度人了”和“现在的人用那个法已经修炼不了了”之类的情况，那都是如李洪志之类的恶魔、邪师编造出来破坏人们正信的邪说。转自： http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=4909&extra=page%3D1
您提供的博客不过是变相宣扬法轮功邪说的幌子，奉劝你及早回头，尽快醒悟！

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2010-10-11 20:53 编辑 ]

酒色财气是堵墙，世人皆在墙内藏，有人能跳墙外去，不是神仙也寿长。
放下执着心即证菩提得解脱。水利万物而不争。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
    物质享受的欲望给我们种下了不惜一切得到金钱的种子，金钱的欲望给我们种下了欺骗的种子，欺骗的泛滥给我们种下了冷漠的种子，冷漠给我们种下视而不见听而不闻只求自保的种子，只求自保的自私心助长了为所欲为的偷抢拐杀，欺压瞒骗，嚣张跋涉，狂妄自大，目中无人，唯我独尊，横行霸道的行为，导致法律也不能约束的地步，现在我们所受的一切难道不是我们无限膨胀的欲望带来的后果，我们被物质享受的欲望所束缚，得不到心灵自由带来的快乐，我们不要富得只剩下房子，穷得只剩下钱，社会是个家，发展靠大家，希望大家都能把金钱至上，物质享受看透，因为那些东西都是虚伪的，他换不了我们心灵的自由，他只会束缚我们的人生自由，成天生活在没有自由的空间里，钱有什么用，物质享受完了照样被束缚。
    放下贪婪的欲望就会摆脱恶魔的束缚，阻滞心灵及人生自由的一切障碍都将化为乌有，我们现阶段要做的就是看淡一切金钱物质的享受减少自己的欲望，把欲望尽量减到最少，把自己的自私心化为慈悲心，不要致别人于不顾，多立身处世为别人作想，不要一味地得理不饶人，别人因为受到环境的因素而导致无限地贪婪，无限地自私自利，我们要做的就是要让别人因为无限的欲望带来痛苦的贪婪自私心中脱离出来回归自由之身享受没有束缚的心灵。
被唯物主义的思想主宰了我们60多年思想让我们陷入物质享受的贪婪欲望中不能自拔，如果一提到精神主义的又要被打为邪魔外教，不过我相信人们会从新认识物质欲望是束缚人生自由的枷锁，没有束缚的人生才是真正幸福的人生，不要被物质享受的假象所迷惑，追求更多的金钱，更多的物质享受，只会让我们加重被恶魔的控制而得不到自由，放下对物质享受追求的执着之心，让我们共同期待那个天下大同的文明时代来临吧。

空谷回音

原帖由 Guest   于 2010-10-11 21:46 发表
酒色财气是堵墙，世人皆在墙内藏，有人能跳墙外去，不是神仙也寿长。
放下执着心即证菩提得解脱。水利万物而不争。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
    物质享受的欲望给我们种下了不惜一切得到金钱的种子，金钱的欲望给我们种下了欺骗的种子，欺骗的泛滥给我们种下了冷漠的种子，冷漠给我们种下视而不见听而不闻只求自保的种子，

精神与物质的和谐是人类进步的表现。福德深厚的人自然衣食丰足，道德高尚。很多修行人都是大福报的人，这和修行有很大关系。真正的修行是以缘起正见为基础的，和李洪志的放下执着是不同的，您可不要修成草木金石啊。

李洪志却是从根本上否定修一切善法的：“炼功人不讲积德，我们讲守德。”（《转法轮》）这与佛陀赞叹福报并鼓励勤修福德可谓大相径庭，““汝等莫畏福报。所以然者。此是受乐之应。甚可爱敬。所以名为福者。有此大报。汝等当畏无福。所以然者。此名苦之原本。愁忧苦恼不可称记。无有爱乐。此名无福。”“作福莫倦”“快哉福报，所愿者得，速至灭尽，到无为处。正使亿数，天魔波旬，亦不能娆，为福业者。”（《阿含经》）（注：波旬，魔王。娆，扰乱、蛊惑、破坏。）
在反对慈行善举中的“做件好事，施舍点钱财”时，李洪志说：“咱们讲做件好事，施舍点钱财，你看现在街上要饭的，有些是职业要饭的，他比你都有钱。”（《转法轮》）——《金刚智慧能断一切邪说》

得不到心法的约束，任由欲望无限地膨胀，进而被恶魔注入自私自利之心，让人在自私自利的贪婪的物质享受中不能自拔，对大地也无情的毁坏，视天下众生如无物，只管满足自己欲望的享受那管众生的死活，世人已经被名利享受的枷锁所束缚而浑然不知，世人对因果报应已经不信，认为一切都是事在人为，人定胜天，这个情形已经不能用释迦摩尼的因果论的佛法来度化了。佛法有八万四千法门，释迦摩尼传的法也就几个宗派，也许基督教也是一个宗派，天主教也是一个宗派，道教也是一个宗派，儒教也是一个宗派，还有某某教也是一个宗派，那就是根据不同的人用不同的法，不要执着于任何宗派，也不要排斥任何宗派，不管什么宗派只要是劝人向善，减少欲望，放下执着的就是好宗派，天下之人皆为我师，天下之人都为我徒，不要有差别心，人人都是一样的，不独亲其亲，不独子其子，天下众生都是我的父母，都是我的子女，没有大小之分，没有高低贵贱之分，没有内外之分，这才是我们最应该追求的，难道不是吗。
在这个人心破灭，道德沦丧的社会皆因无限膨胀的贪婪欲望，只求自保的自私自利之心带来的，现在是进步还是退步，看看自己的城市就知道，是不是富得只剩下房子，穷得只剩下钱，你问那些整日为钱奔波的，他们物质享受完了是否又照样被追求物质享受的枷锁所束缚，整日就在那享受、追求享受中度过，在灾难面前那些金钱，那些物质全变得那么的一文不值，临死还念念不忘他那没花完的钱，没享受够的物欲。
我们修佛的目的难道只是为了自己成佛吗，这是不是太渺小了，这样我们能修成佛吗，众生于苦难而置之不理，只知自己修炼那管众生疾苦的自私之心都没除，怎能修炼成佛，别人犯错我们一味地置之不理也是见死不救，那人今后堕落地狱我们也脱不了关系，一己之心皆为恶，只要我们心里还继续总是为自己就是恶，想想我们的所作所为是否与我们的修行背道而驰，仔细想想我们修佛到了今天有几个已经把名利及物质享受看破，有几个已经到了为别人作想没有自私心的。

空谷回音

原帖由 Guest   于 2010-10-11 23:01 发表
得不到心法的约束，任由欲望无限地膨胀，进而被恶魔注入自私自利之心，让人在自私自利的贪婪的物质享受中不能自拔，对大地也无情的毁坏，视天下众生如无物，只管满足自己欲望的享受那管众生的死活，世人已经被名利享受的枷锁所束缚而浑然不知，世人对因果报应已经不信，认为一切都是事在人为，人定胜天，这个情形已经不能用释迦摩尼的因果论的佛法来度化了。佛法有八万四千法门，释迦摩尼传的法也就几个宗派，也许基督教也是一个宗派，天主教也是一个宗派，道教也是一个宗派，儒教也是一个宗派，还有某某教也是一个宗派，那就是根据不同的人用不同的法，不要执着于任何宗派，也不要排斥任何宗派，不管什么宗派只要是劝人向善，减少欲望，放下执着的就是好宗派，天下之人皆为我师，天下之人都为我徒，不要有差别心，人人都是一样的，不独亲其亲，不独子其子，天下众生都是我的父母，都是我的子女，没有大小之分，没有高低贵贱之分，没有内外之分，这才是我们最应该追求的，难道不是吗。
在这个人心破灭，道德沦丧的社会皆因无限膨胀的贪婪欲望，只求自保的自私自利之心带来的，现在是进步还是退步，看看自己的城市就知道，是不是富得只剩下房子，穷得只剩下钱，你问那些整日为钱奔波的，他们物质享受完了是否又照样被追求物质享受的枷锁所束缚，整日就在那享受、追求享受中度过，在灾难面前那些金钱，那些物质全变得那么的一文不值，临死还念念不忘他那没花完的钱，没享受够的物欲。
我们修佛的目的难道只是为了自己成佛吗，这是不是太渺小了，这样我们能修成佛吗，众生于苦难而置之不理，只知自己修炼那管众生疾苦的自私之心都没除，怎能修炼成佛，别人犯错我们一味地置之不理也是见死不救，那人今后堕落地狱我们也脱不了关系，一己之心皆为恶，只要我们心里还继续总是为自己就是恶，想想我们的所作所为是否与我们的修行背道而驰，仔细想想我们修佛到了今天有几个已经把名利及物质享受看破，有几个已经到了为别人作想没有自私心的。

说的确实和法轮功很像，道理相同啊。可惜法轮功练习者身在庐山而不知，对所谓圆满的追求，对所谓威德的建立，让他们无视国家的法律和尊严，无视家人的痛苦和死活，而不顾及自身的性命和病痛，可以说自私到了极点。法轮功对社会道德的破坏应该提高到法律层面上了。
法轮功真的为善吗？
（三）反对扶贫济困
　　对于人类社会的各种慈行善举，李洪志总是能够编造出种种理由来加以反对。他在反对“做件好事，施舍点钱财”时说：

　　“咱们讲做件好事，施舍点钱财，你看现在街上要饭的，有些是职业要饭的，他比你都有钱。”（《转法轮》）

　　这话乍看有些道理，其实大谬不然。毋庸讳言，的确“有些是职业要饭的，他比你都有钱”，但是，我们看问题要看实质，李洪志编造歪理邪说的手段之一恰恰就是把社会的某些阴暗面与丑恶现象加以夸大，然后再按照他自己的意图进行错误的推理，最后得出的自然就是迷惑人的颠倒结论。

　　在李洪志如此教化之下，“法轮功”练习者既不屑于也根本不会再做任何扶贫济困之事的。一者，这些在“法轮功”里都算作是有为之小事；二者，按照李洪志“要无为”的说法，做了又可能是在做坏事；三者，于己又无利可图，诸此等等，所以莫不如不做。这就是“法轮功”的善！
http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=825&extra=page%3D1

巴柔

原帖由 Guest   于 2010-10-11 23:01 发表
得不到心法的约束，任由欲望无限地膨胀，进而被恶魔注入自私自利之心，让人在自私自利的贪婪的物质享受中不能自拔，对大地也无情的毁坏，视天下众生如无物，只管满足自己欲望的享受那管众生的死活，世人已经被名利享受的枷锁所束缚而浑然不知，世人对因果报应已经不信，认为一切都是事在人为，人定胜天，这个情形已经不能用释迦摩尼的因果论的佛法来度化了。佛法有八万四千法门，释迦摩尼传的法也就几个宗派，也许基督教也是一个宗派，天主教也是一个宗派，道教也是一个宗派，儒教也是一个宗派，还有某某教也是一个宗派，那就是根据不同的人用不同的法，不要执着于任何宗派，也不要排斥任何宗派，不管什么宗派只要是劝人向善，减少欲望，放下执着的就是好宗派，天下之人皆为我师，天下之人都为我徒，不要有差别心，人人都是一样的，不独亲其亲，不独子其子，天下众生都是我的父母，都是我的子女，没有大小之分，没有高低贵贱之分，没有内外之分，这才是我们最应该追求的，难道不是吗。
在这个人心破灭，道德沦丧的社会皆因无限膨胀的贪婪欲望，只求自保的自私自利之心带来的，现在是进步还是退步，看看自己的城市就知道，是不是富得只剩下房子，穷得只剩下钱，你问那些整日为钱奔波的，他们物质享受完了是否又照样被追求物质享受的枷锁所束缚，整日就在那享受、追求享受中度过，在灾难面前那些金钱，那些物质全变得那么的一文不值，临死还念念不忘他那没花完的钱，没享受够的物欲。
我们修佛的目的难道只是为了自己成佛吗，这是不是太渺小了，这样我们能修成佛吗，众生于苦难而置之不理，只知自己修炼那管众生疾苦的自私之心都没除，怎能修炼成佛，别人犯错我们一味地置之不理也是见死不救，那人今后堕落地狱我们也脱不了关系，一己之心皆为恶，只要我们心里还继续总是为自己就是恶，想想我们的所作所为是否与我们的修行背道而驰，仔细想想我们修佛到了今天有几个已经把名利及物质享受看破，有几个已经到了为别人作想没有自私心的。

“佛法有八万四千法门，释迦摩尼传的法也就几个宗派，也许基督教也是一个宗派，天主教也是一个宗派，道教也是一个宗派，儒教也是一个宗派，还有某某教也是一个宗派，那就是根据不同的人用不同的法，不要执着于任何宗派，也不要排斥任何宗派，”
------你这段话令在下费解。如果纯粹从字面上看，好象你的意思是说佛法八万四千法门之中。释迦牟尼的佛法有几个宗派，基督教、道教、儒教还有某某教都是其中的一个宗派。请问是这个意思吗？

“世人已经被名利享受的枷锁所束缚而浑然不知，世人对因果报应已经不信，认为一切都是事在人为，人定胜天，这个情形已经不能用释迦摩尼的因果论的佛法来度化了。在这个人心破灭，道德沦丧的社会”
“天下之人皆为我师，天下之人都为我徒”
------世人和社会都已经沦丧到这个地步了，世人以何师汝？佛法都不能度化众生了，汝以何师天下？

“……只管满足自己欲望的享受那管众生的死活，世人已经被名利享受的枷锁所束缚而浑然不知，世人对因果报应已经不信……”
“……在这个人心破灭，道德沦丧的社会皆因无限膨胀的贪婪欲望，只求自保的自私自利之心带来的，……”
“这个情形已经不能用释迦摩尼的因果论的佛法来度化了。”
------从文字上看得出你对这个世界的态度和看法，但凭什么你做出佛法不能度化世人的论点呢？难道佛陀在世时的众生就没有被贪爱束缚吗？建议您还是看看佛教经典后再下论断吧！

“别人犯错我们一味地置之不理也是见死不救，那人今后堕落地狱我们也脱不了关系”
------说得太好了！所以我们才更应该认清邪与正，把沉迷在法轮功邪教中的信徒拯救出来！

巴柔

"众生皆平等，道法也一然，何为国，何为家，天下众生皆一国，宇宙众生皆一家，人人修善，人人都能遵循说真话做真事，人人都不独亲其亲，不独子其子，人人都能视万物为一体，视众生为亲人，人人都能立身处世为别人作想为万物作想，人人都能抛开自己的私欲，人人都能放下自己的执着，人人都能清心寡欲，如果人人都这样要国家何用，要法律何用。"
------请问在您眼中有没有邪恶烂鬼，要不要清理他们？


"老祖宗的东西再好，该变的时候还得变，以前的心法只能约束以前的人，现在出现了新的心法只要能改变大家对自私贪婪及名利之心的执着又为何要排斥于他。"
------什么新的心法呀，能改变大家对自私贪婪及名利之心的执着？

"宇宙之理离不开一个变"
------原来宇宙之理不是真善忍啊，为您不是法轮功弟子而感到高兴。

"释迦摩尼就说过佛法有八万四千法门，他的法门只是其中之一"
------请务必出示释迦牟尼佛说过这话的经文

"只有修出平等心，无私心，慈悲心，断除自己的高低贵贱心，执着心，憎恶心，才能算是开始修佛"
------确实如此，由此我们也看出邪教法轮功口口声声说真善忍，但他们成天诅咒这个攻击那个，说的和做的完全是两回事。哪有什么平等心，无私心，慈悲心……

"稍不注意，执着心，妄念，欲望就会膨胀，就会被魔附体而浑然不知，我们修行的过程中一定要小心。"
-------是啊！有些人一心想成佛成道成神，自称修炼人，不断地为自己的“威德”而讲真相、发正念，满脑子灭这个除那个，心里供奉着“主佛”，那个创造一切的大神，满嘴还不执着不执着地唠叨着，被魔附体而浑然不知，逆耳良言听不进，才真是要小心小心啊！


希望这位游客先生不要自说自话，能否直接回答在下所提的问题？
下面所引用的内容是前面提的问题，您也还没有直接回答呢。

原帖由 巴柔 于 2010-10-12 09:57 发表

“佛法有八万四千法门，释迦摩尼传的法也就几个宗派，也许基督教也是一个宗派，天主教也是一个宗派，道教也是一个宗派，儒教也是一个宗派，还有某某教也是一个宗派，那就是根据不同的人用不同的法，不要执着于任何宗派，也不要排斥任何宗派，”
------你这段话令在下费解。如果纯粹从字面上看，好象你的意思是说佛法八万四千法门之中。释迦牟尼的佛法有几个宗派，基督教、道教、儒教还有某某教都是其中的一个宗派。请问是这个意思吗？

“世人已经被名利享受的枷锁所束缚而浑然不知，世人对因果报应已经不信，认为一切都是事在人为，人定胜天，这个情形已经不能用释迦摩尼的因果论的佛法来度化了。在这个人心破灭，道德沦丧的社会”
“天下之人皆为我师，天下之人都为我徒”
------世人和社会都已经沦丧到这个地步了，世人以何师汝？佛法都不能度化众生了，汝以何师天下？

“……只管满足自己欲望的享受那管众生的死活，世人已经被名利享受的枷锁所束缚而浑然不知，世人对因果报应已经不信……”
“……在这个人心破灭，道德沦丧的社会皆因无限膨胀的贪婪欲望，只求自保的自私自利之心带来的，……”
“这个情形已经不能用释迦摩尼的因果论的佛法来度化了。”
------从文字上看得出你对这个世界的态度和看法，但凭什么你做出佛法不能度化世人的论点呢？难道佛陀在世时的众生就没有被贪爱束缚吗？

[ 本帖最后由 巴柔 于 2010-10-12 14:06 编辑 ]

空谷回音

原帖由 Guest   于 2010-10-12 13:07 发表
众生皆平等，道法也一然，何为国，何为家，天下众生皆一国，宇宙众生皆一家，人人修善，人人都能遵循说真话做真事，人人都不独亲其亲，不独子其子，人人都能视万物为一体，视众生为亲人，人人都能立身处世为别人作想为万物作想，人人都能抛开自己的私欲，人人都能放下自己的执着，人人都能清心寡欲，如果人人都这样要国家何用，要法律何用。
我们时时地不忘行善积德，很多时候有没有想过什么是善，什么是恶，由于视而不见从而增长别人继续堕落，这难道不是好心做了坏事，心里还想着自己如何如何地做了好事后得到多少回报或青史留名，这算好心吗，还说自己守戒律不杀生怎知自己一杯茶就杀了八万四千众生，还说自己守纪律不偷盗不贪心怎知自己做了一场法事就能得到不少的好处，还说自己不邪淫怎知自己也可左拥右抱视妻儿于不顾，还说自己不两舌怎知自己不断地诽谤别人的法门，还说自己不妄语怎知自己都不断地教导别人青山那管人间事，绿水何曾染是非，只管自扫门前雪，那管他人瓦上霜，让大家误以为这样就能修成佛法怎知这样会导致别人的不管别人只知自己的自私心，要知道时代不同，以前的法门放到现在不一定有用。
了凡四训里就有介绍好心做坏事，坏心做好事的，也介绍什么为善，什么为恶，视天下众生为一体，立身处世为别人作想皆为善，有一己之私皆为恶。算算我们为名为利做的那些好事能叫好事吗，我们按照现在的佛法修能修成佛吗，达摩祖师就曾经说过坐禅就能成佛，那磨瓦又岂能成刀。

按照您的意思，水不能喝了吧？！好极端啊，其实我们人体中还有很多您不知道的虫呢，按您的意思，人应该生活在真空中或者白日飞升吗？

人身上的细菌总数比人体细胞还要多得多，人身上的细菌大约是一个人全身细胞总数的10倍！一个苗条的姑娘，全身细菌的重量也有好几斤。人类皮肤上相信至少生活着250多“种”以上的细菌，口腔内也至少已经发现生活着500“种”以上的细菌，可是，人体更多的细菌“种”类还在体腔内呢。

真正的佛法从来没有改变过，2500年来得道者无数，即使是到末法的最后五百年时，也还有人依法得度的。李洪志诽谤破坏佛法的目的就是为了抬高自己，笼络信众。

“如来灭后。后五百岁”，是指一万年末法的最后五百年。现在是末法时期的第一个一千年，到“如来灭后。后五百岁”还要再过八、九千年呢。由这段经文可以看出，即使是到末法的最后五百年时，也还会有人对释迦佛的教法生起净信而得圣道。而李洪志却编造说：“由于原始正教走入了末法时期，不能度人了。”“为什么说释迦牟尼佛说他的法在末法时期度不了人哪？”（《卷二》）这显然是李洪志打着释迦佛的旗号在栽赃、诽谤佛陀，大肆祸乱佛法，确实够恶毒阴损的了。
　　释迦佛从来就没有说过，他的教法在末法时期不能度人了。佛教中所说的末法，绝对不是佛法本身败坏不行了，而是众生业障太深，致使很多人不遵佛陀教法、喜欢听外道邪说，更有如恒河沙数般的邪师出世宣说邪法，祸乱众生正信之心，想在此时修成得道确实比过去障碍要大。但是，这绝对不是说末法众生没有修成得道的可能，相反，对于那些还能遵循佛陀遗教——以正法律为师的人，不仅并无末法可言，而且还会迅速得道。比如，在《优婆塞戒经》中佛陀说，“弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜，何以故？我时众生，具五浊故。”可见，能够在末法、恶世之中，严格地以佛陀正法律为师是多么的难能可贵。
　　几乎所有邪师都与李洪志类似，都在大肆编造和宣传同一个谣言，那就是释迦佛的教法在末法时期不能度人了，以此来破坏佛陀正法。
转自：《金刚智慧能断一切邪说》

释迦摩尼曾经说过人是宇宙里很多物质综合的假体，有成住空亡的特性，不灭的只是我们的精神灵魂。
我们很多时候都沉迷于自己的身体，以为身体就是我们自己的，是真实的，而忽略了我们人体只是宇宙物质的暂时的结合体，头也许是某个物质，手也许也是另一个物质，细胞也是由千千万万的物质组成，这些物质也会有能量耗尽，消失灭亡的一天，唯一不变的是我们附在这些物质上的精神灵魂。
不要有我执的观点，一旦有我执的观点就会沉迷于物质享受是真实的，就会产生无限追求物质享受的欲望，从而被贪婪心，自私心，憎恶心所束缚我们的灵魂，自而得不到平等心，无私心，慈悲心给我们带来的快乐。
无明缘行，行缘受，受缘爱，爱缘取，取缘苦，一切的妄念执着痛苦都来于无明，由此可见无明是我们灭失本性的起因，也是一切痛苦的根源，要断除无明就要断除我执的观点，要认识我们人体只是宇宙物质的假合体，不要执着于享受，不执着于享受我们就不会执着于追求，就没有贪婪自私，就不会在得到中得到欢乐，在失去中得到痛苦。
我们修行就是要把欲望降到最低，当年佛祖的修行日食一餐，过午不食，佛祖当年修行也是为了减少自己的欲望，连吃东西都减少到最少，先从一餐然后到一个苹果再到半个苹果，功力到了一定的地步居然可以做到不食。
我们在家修行可能做不到这一点，因为我们要活动就必须消耗大量的能量，就需要一定的量来供给，可出家的可以做到少量啊，可现在那些出家的已经被欲望所束缚，一天只知道做早课(追求)，吃饭(享受)，做晚课(再追求)，吃饭(再享受)，坐禅(工作)，诵经念佛(领工资)，方丈(领导)指挥什么就什么，自己的心念已经无穷的欲望支配而不得自由，有几个能按佛祖的那种断欲去除我执的心法去修的。
不要诽谤别人的法门，慧根不同，方法也不同，不是释迦摩尼的佛法不行，只是针对现在大多数人的慧根已经不能用释迦摩尼的佛法来修行，因为很多人都不能去除我执的观点，还是继续认为好人有好报，坏人有坏报，行善之人就能上天堂，作恶之人就得下地狱，把做了错的打入地狱万劫不复就开心了，他们忘记了佛祖的本意是要修得众生平等，修出自己的慈悲心，视众生都是一体，我们就是打了他惩罚了他也是发自内心的不要让他继续堕落而不得已的做法，而不是一味得理不饶人，同样是打人惩罚人，一种是慈悲心，一种是憎恶心，用的心不一样得到的快乐就不一样，坏人做了坏事用慈悲之心去惩罚他，让他知道做了错事就应该受到惩罚，那他以后就不去做了，好人做了好事就应该得到嘉奖，不过得到嘉奖的要用一颗平常心去看待这些嘉奖，最好把这些嘉奖都拿出与人分享，不要占为己有，要不然我执心一起又要陷入追求嘉奖中去不能自拔了。
曾经有一位师傅送我的有一段揭语，可能对有缘人修炼有帮助，不过不要执着，如果揭语和言论反而给我们带来了我执，那有还不如没有。书本经文揭语等都是帮助我们修行的也是束缚我们修行的，修炼到了一定的时候连书本经文揭语也必须舍去。
心心无心心不心，法法无法法亦法。
愿天下众生都能摆脱物质名利享受的欲望枷锁，认识自己的本心，然后沿着这颗心修炼下去，最后都能修成佛道。

提木叉

楼上的老兄，你已经在造毁谤佛、法、僧三宝的恶业。

我看你还是回复95楼所提的问题吧

巴柔

“释迦摩尼曾经说过人是宇宙里很多物质综合的假体，有成住空亡的特性，不灭的只是我们的精神灵魂。”
------请出示释迦牟尼佛在何处说过这些话。
------佛教中有“不灭的只是我们的精神灵魂”这一说吗？

“不要有我执的观点”
------如果您无法了解上面的提问，这个“我执”您根本不可能破除。

“无明缘行，行缘受，受缘爱，爱缘取，取缘苦，……”
------这是什么呀？呵呵

“可现在那些出家的已经被欲望所束缚，……有几个能按佛祖的那种断欲去除我执的心法去修的。”
------您应该对您的孤陋寡闻而感到羞愧，应该为自己犯下对出家众的诽谤进行忏悔。

“不要诽谤别人的法门，慧根不同，方法也不同，不是释迦摩尼的佛法不行，只是针对现在大多数人的慧根已经不能用释迦摩尼的佛法来修行……”
------是您在诽谤佛法。无知并不可怕，可怕的是把无知当渊博。楼上空谷师兄已经明确地说明了佛法没有所谓度不了人的事，而您却执意妄言，却无法出示任何证据，无语……

“因为很多人都不能去除我执的观点，还是继续认为好人有好报，坏人有坏报，行善之人就能上天堂，作恶之人就得下地狱，把做了错的打入地狱万劫不复就开心了，他们忘记了佛祖的本意是要修得众生平等，修出自己的慈悲心，”
------如是因，如是果。这与别人入地狱开心不开心有什么关系呢？您种的因，别人也无法受果报，这与别人执着不执着毫无关系。
“愿天下众生都能摆脱物质名利享受的欲望枷锁，认识自己的本心，然后沿着这颗心修炼下去，最后都能修成佛道。”
------在下希望您能好好看看佛教经典中到底说了些什么，不要人云亦云，口号喊得山响，却背道而驰就实在可叹了。
------也期望有一天您能明白过来，好好忏悔罪业。更希望能远离邪教，皈依正法律。

阁下自言自语的水平令人惊叹！不过在下还是希望您能认真思考并回答在下的提问

"众生皆平等，道法也一然，何为国，何为家，天下众生皆一国，宇宙众生皆一家，人人修善，人人都能遵循说真话做真事，人人都不独亲其亲，不独子其子，人人都能视万物为一体，视众生为亲人，人人都能立身处世为别人作想为万物作想，人人都能抛开自己的私欲，人人都能放下自己的执着，人人都能清心寡欲，如果人人都这样要国家何用，要法律何用。"
------请问在您眼中有没有邪恶烂鬼，要不要清理他们？


"老祖宗的东西再好，该变的时候还得变，以前的心法只能约束以前的人，现在出现了新的心法只要能改变大家对自私贪婪及名利之心的执着又为何要排斥于他。"
------什么新的心法呀，能改变大家对自私贪婪及名利之心的执着？

"宇宙之理离不开一个变"
------您认为宇宙之理是变还是真善忍？

"释迦摩尼就说过佛法有八万四千法门，他的法门只是其中之一"
------请务必出示释迦牟尼佛说过这话的经文

"只有修出平等心，无私心，慈悲心，断除自己的高低贵贱心，执着心，憎恶心，才能算是开始修佛"
------确实如此，由此我们也看出邪教法轮功口口声声说真善忍，但他们成天诅咒这个攻击那个，说的和做的完全是两回事。哪有什么平等心，无私心，慈悲心……？

"稍不注意，执着心，妄念，欲望就会膨胀，就会被魔附体而浑然不知，我们修行的过程中一定要小心。"
-------是啊！有些人一心想成佛成道成神，自称修炼人，不断地为自己的“威德”而讲真相、发正念，满脑子灭这个除那个，心里供奉着“主佛”，那个创造一切的大神，满嘴还不执着不执着地唠叨着，被魔附体而浑然不知，逆耳良言听不进，才真是要小心小心啊！不是吗?


“佛法有八万四千法门，释迦摩尼传的法也就几个宗派，也许基督教也是一个宗派，天主教也是一个宗派，道教也是一个宗派，儒教也是一个宗派，还有某某教也是一个宗派，那就是根据不同的人用不同的法，不要执着于任何宗派，也不要排斥任何宗派，”
------你这段话令在下费解。如果纯粹从字面上看，好象你的意思是说佛法八万四千法门之中。释迦牟尼的佛法有几个宗派，基督教、道教、儒教还有某某教都是其中的一个宗派。请问是这个意思吗？

“世人已经被名利享受的枷锁所束缚而浑然不知，世人对因果报应已经不信，认为一切都是事在人为，人定胜天，这个情形已经不能用释迦摩尼的因果论的佛法来度化了。在这个人心破灭，道德沦丧的社会”
“天下之人皆为我师，天下之人都为我徒”
------世人和社会都已经沦丧到这个地步了，世人以何师汝？佛法都不能度化众生了，汝以何师天下？

“……只管满足自己欲望的享受那管众生的死活，世人已经被名利享受的枷锁所束缚而浑然不知，世人对因果报应已经不信……”
“……在这个人心破灭，道德沦丧的社会皆因无限膨胀的贪婪欲望，只求自保的自私自利之心带来的，……”
“这个情形已经不能用释迦摩尼的因果论的佛法来度化了。”
------从文字上看得出你对这个世界的态度和看法，但凭什么你做出佛法不能度化世人的论点呢？难道佛陀在世时的众生就没有被贪爱束缚吗？

往昔所造诸恶业   皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生   一切我今皆忏悔
罪性本空由心造   罪从心起将心忏
心若亡时罪也亡   心灭罪亡两俱空
是则名为真忏悔。
愿以此功德  庄严佛净土   尽此一报生  同生极乐国
九品莲花为父母   花开见佛悟无生
世间本无事  庸人自扰之
菩提本无树  明镜亦非台  本来无一物   何处染尘埃
众生皆平等  道法也一然
修佛就是修心，同样是心，不明人发出的是名利心、妄心、诽谤心、憎恶心、嫉妒心、执着心，修佛人发出的是慈悲心、同喜心、平等心。